20 Schott: 



Lastet sich iiiu an luancheii stellen, wie lierr Jülg auf s. 146 sei- 

 ner Märchen des (kalmykischen) Siddhi-Küür' vermutet, als besitzan- 

 zeigendes fürwort auffassen, damit Bobrownikow 's ansieht (s. o.) der 

 begründung' nicht ganz entbehre? Die angeführten beispiele können mich 

 keineswegs überzeugen; eine beleuchtung jedes einzelnen in diesem sinne 

 würde abar hier zu weit führen. 



Inu (nicht ami) begegnet ims auch in dei' Mandschusprache, wo 

 es jedoch eine andere bestinnnung hat. Im S;1n hö pjan lan wird 

 dasselbe, sofern es manguische partikel, durch /j^ si und die mongoli- 

 schen ausdrücke basza-tsu, dsüh und mün erklärt. Die zwei letzteren 

 wörtchen bedeuten richtig, wirklich, ja, hasza-tsu aber wieder um, 

 noch, auch. Da nun das chinesische .« zwar richtig, wirklich, so 

 ist's, dies ist, ja, aber nicht zugleich auch wiederum etc. bedeutet, 

 so ist die mongolische dolmetschung ausführlicher. 



Dass ni in demselben sinne wie anii, inu vorkommt, ist unläug- 

 Itar. Es fragt sich aber, ob dieses ni nur eine andere form von tVm, 

 oder ob es — aus Tibet verschrieben. So viel steht fest, dass auch 

 die Tibeter ir ni besitzen, welches Schmidt in seinem Wörterbuch eine 

 'partikel zur auszeichnung des subjectes' nennt, ohne sich weiter darüber 

 zu erklären. In der tibetischen grammatik (s. 61) sagt er: der nomina- 

 tiv (die primitive form) habe, ob mit oder ohne artikel, durchaus keine 

 Zusatzpartikel, es sei denn zur hebung seiner eigenschaft als sub- 

 ject die sylbe m, welche aber dieser eigenschaft M'egen nie auf die 

 anderen casus übergehen könne. 



Der tibetische text der von Schmidt selbst herausgegebenen legen- 

 densammlung Dsang-hin liefert aber manches beispiel zur Widerlegung 

 dieser annähme. Da lesen wir z. b. s. 220: bu che-va ni khur-du 

 thogsz, bu chung-va ni pang-par khjer-te: den älteren knaben 

 aufhockend, den jüngeren an die brüst legend (ging sie weinend vor- 

 wärts u. s. w.). Ebends. einige Zeilen weiter: bu che-va ni chu-i 

 tshur log-tu bzag, bu chung pha-rol-tu szkjel: den älteren kna- 

 ben diesseit des wassers legend, den jüngeren jenseit brachte (ich). 



giraniin ninggo akü. Ningge giebt, wie man siht, Jen beiden udjectiven Selbständig- 

 keit (s. oben). 



