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diese postposition gerade im türkischen einen viel eingeschränkteren ge- 

 brauch hat als im magyarischen. Heisst aber szong-ra, tas-ra, üs-re nicht 

 respective zum ende, zur aussenseite, zum oberteil, und ist das ri von 

 ic-ri, joka-ry u. s. w. nicht blosze dämpfung desselben ra'i Viel weiter 

 schon erstreckt sich seine herrschaft im mongolischen, wo es sehr passend 

 am verbalstamme supina bildet, z. b. ahn-ra zu nehmen. Beispiele mon- 

 golischer partikeln die durch zugäbe des r« entstehen: doto-ra nach innen, 

 uma-ra nach hinten, dege-re nach oben, u. s. w. i) 



Heft 3, s. 90, anm. 1. Zu jal glänzen gehört das uigur-türkische 

 jalcyk mond, wie Vämbery in dem betreffenden artikel richtig bemerkt. 

 Ebendaselbst leitet er jasyk sonne von jis, is leuchten, scheinen, statt von 

 jas, der erst unter jasyk in dem abgeleiteten worte jasym (blitz) von ihm 

 nachgeholten form desselben etymons. Jal und jas, jyl (il^ und jis (is) 

 sind aber ursprünglich eins und dasselbe. So entsprechen die tschuwa- 

 schischen Formen chil winter, tili begegnung und träum, pil fünf, ild hören 

 den gewöhnlichen türkischen kys, tlis, bes, isit. Vgl. auch Olshausen über 

 Zischlaute und / im Assyrischen in dessen prüfung des characters der auf 

 assyrischen keilschriften enthaltenen spräche (s. 479 des bandes unserer 

 akademischen abhandlungen vom jare 1865). 



In einer zugäbe zw jalcyk erklärt herr Vämb. dfitäb oder äbitäh, eine 

 persische benennung der sonne, aus tub schein und vorhergehendem af, 

 ab, nap(V.) sonne, und übersetzt Sonnenschein. Ich weiss nicht, ob af 

 oder ab in irgend einer spräche des arischen Stammes sonne bedeutet — 

 jedenfalls ist die Zusammenstellung mit dem magyarischen naj} bedenk- 

 lich 2) — hat man aber nicht ein sanskritisches äbhitäb leuchten und 

 brennen, aus tab und der praeposition ö6/n'? 



') An das ra dieser und ähnlicher bildungen kann noch ein sie in adjectiven ver- 

 wandelndes ki sich schmiegen : raki oder abgekürzt rki, rgi ist also selbst eine Zusam- 

 mensetzung. Wenn ich früher (im ersten hefte), durch diese verleitet, ri (und ra) von 

 ergi, einem selbständigen manguischen worte das ort bedeutet, herzuleiten geneigt war, 

 so muss ich jetzt davon zurückkommen. Das den dativ anzeigende rä der heutigen Per- 

 ser ist vielleicht selbst tatarischen Ursprungs. 



-) Dieses ist nemlich das wogulische noh , eine nebenform des num derselben 

 spräche: himniel, oberes, erhabenes. Die samojed. sprachen haben dasselbe wort 

 in den bedeutungen liimmel und gott, und in den formen num, nom, nup und nop. 

 Castren vergleicht das jum des finnischen jumala (gott, zunächst aber donner-wohnung, 

 himmel). 



