Altajische Studien. 31 



die jetzt gewöhnliche art gerudert, sondern durch schaut'ehuig mit einem 

 oder mehren rudern von der art welche in den linnischen s[)rachen tnela 

 heisst, fortbewegt. — Städte gab es keine. Der handel war tauschhandel. 

 Geld als Wertmesser kannten die Uriinnen nicht. Das tauschmittel be- 

 stand aus feilen, besonders vom eichhorn, wofür man das wenige erhielt 

 was von ausländischen waaren nötig war. Mit ausnähme gewisser län- 

 genmasze lernte man den gebrauch von raaszen und gewichten bei dem 

 iiachbarvolke an der Ostsee. — Das familienleben war, so scheint es, 

 ziemlich entwickelt. Die zahlreichen benennungen für Verwandtschafts- 

 verhältnisse sind grösztenteils ursprünglich und zum groszen teile den 

 verschiednen finnischen sprachen gemeinsam, ein beweis dafür, dass die 

 mit denselben belegten begriffe allbereits in der östlichen Urheimat sich 

 vorfanden. Das eingehen ehelicher Verbindung und die damit verbunde- 

 nen brauche scheinen jedoch schon in der heidnischen zeit nach der be- 

 kanntschaft mit dem littauischen volke einige Veränderung erlitten zu 

 haben. Leibeigne gab es nicht, wohl aber gemietete freie diener oder 

 arbeiteri). Eine art gemeinde mit der benennung pitüjä scheint wenig- 

 stens bei einem teile der Jämen bestanden zu haben, desgleichen das 

 amt eines gewählten gemeinde- oder kriegshäuptlings welcher vielleicht 

 auch nach billigkeit und altem herkommen die zwistigkeiten einzelner 

 schlichtete. Aber geschriebene gesetze und eigentliche richter gab es 

 nicht, eben so wenig erbliche fürsten oder irgend statliche einrichtungen. 

 Überhaupt scheinen die Urfinnen, wie alle nomadische und Jägervölker, 

 auf unbegrenzte individuelle Ireiheit gröszeren wert gelegt zu haben als 

 auf diejenige sichci-heit welche in geordnetem gemeinwesen auf kosten 

 eines teils einer solchen fi'eiheit gewonnen wird. Aus dieser abneigung 

 gegen einen statsverband, deren spuren noch jetzt im charakter des fin- 

 nischen Volkes zu erkennen, ist erklärlich, dass die angrenzenden Völker 

 von slawischer und germanischer abkunft, welche schon damals [gewis- 



1) So erklärt der Verfasser die orjat. Doch wird der junge ehemann in Kalewala 

 ermahnt, seine gattin nicht orjan ruoskin d. i. mit der peitsche des knechtes (also 

 wie sie der kneeht zu fühlen bekommt) abzustrafen. Mussten freie mietlinge sich peit- 

 schenhiebe gefallen lassen? Nach Koskinen (Oppi-kirja Suomen kansan histo- 

 riassa, 1, s. 16) waren die orjal zum teil gekaufte, anderen teils vielleicht kriegsge- 

 fansene Icute. 



