Altajische Studien. 41 



entfernte Mandschu die räderspur oder das fahrgeleise jun^y. Das 

 Suonüwort drückt jetzt vorzugsweise die begriffe strich, linie, reihe, 

 strecke aus: ein türkisches ^ün heisst strecke, gegend, richtung; 

 daher jün-il einer richtung folgen, wohin abgehen. 



Das mit juoni ohne zweifei verwandte Suomiwort vana vereinigt 

 in sich die bedeutungen schlittenspur, furche, auch im wasser (die 

 ein fahi'zeug ziht), riss oder spalt im eise, rinne, graben, strich^). 



S. 229. Alka zeit und das magyar. ev jähr führt J. Grimm bei- 

 des auf das gothische aiv (altnordisch aefi lebensalter) zurück. Was 

 miosi (aus vuote jähr) betrifft, so soll dieses nach einigen aus dem sla- 

 wischen god entstanden sein, aber das angeblich analog gebildete vuori 

 berg (slawisch gm'o) kann nichts beweisen, da man sonst auch wogulisch 

 vuor, nr, 7irom, magyarisch o?'om, tungusisch nrro, uro., urjä, türkisch 

 or-man von demselben gorä ableiten müste. Erinnert doch selbst das 

 Art/', hör der Semiten an diese wurzel und sogar noch lebhafter als das 

 sanskritische giri oder littauische giria^)\ 



S. 231. Herr A. sagt hier wo von finnischer volkspoesie die rede: 

 'Ohne zweifei brachten die Finnen des gesanges gäbe mit aus der Ur- 

 heimat. Aber zu bewusstsein und anwendung dieser gäbe scheinen sie 

 zuerst in den ländern an der Ostsee gekommen zu sein. Dies kann man 

 unter anderem daraus schlieszen, dass ire östlichen stammverwandten 

 weder ein entwickeltes Volkslied noch regelmäszige verskunst, höchstens 

 recitativartige kunstlose und dürftige bailaden haben, ferner aus dem 

 umstände, dass in diesen von allitteration keine spur sich fin- 

 det, die sonach durch den einfluss der dichtkunst germanischer Völker 

 bei welchen dieses lautliche Verschönerungsmittel der poesie bekanntlich 

 stark angewendet worden, in die finnische volkspoesie gekommen'. 



') Im San hö pjän län ist jun nur durch RJÄfl c'e rotarum vestigia erklärt. 



") Vgl. das chinesische -i/ wen welches die natürlichen einschnitte in den händen, 

 ädern der steine und bäume, striche oder streifen und schriftzeichen (eingeschnittene und 

 aufgemalte) u. s. w., endlich gar schöne litteratur bedeutet! 



3) Von den hier angeführten Wörtern bedeuten das türkische orman und littauische 

 ißrja nicht mehr berg, sondern wald, das wogulische vuor u. s. w. vereinigt beide be- 

 deutungen. Ebenso gebraucht der Chinese sein sän (berg) und der Spanier sein inonte 

 oft im sinne von bergwald und wald oder haide überhaupt. 



PMlos.-histor. Kl. 1871. (2" Abth.) G 



