48 Kiechhoff: Nachträgliche Bemerkungen zu der Abhandhing 



Gleichzeitig werden die Felder der Myser von einem Wildschwein heim- 

 gesucht, dessen sie sich nicht zu erwehren vermögen. Sie wenden sich 

 daher an Krösus um Hülfe und bitten, dafs er ihnen seinen Sohn an 

 der Spitze einer erlesenen lydischen Jägerschaar senden möge. Krösus 

 verweigert anfänglich den Sohn, läfst ihn aber endlich auf seine eigenen 

 Bitten ziehen, nachdem er ihm den Adrastos zum Begleiter gegeben und 

 diesen verpflichtet hat, über seines Sohnes Sicherheit zu wachen. Auf 

 der Jagd im Olymp hat aber Adrastos das Unglück aus Versehen mit 

 seinem Jagdspeer den seiner Hut anvertrauten Königssohn auf den Tod 

 zu verwunden. Sofort eilt ein Bote nach Sardes, um Krösus die Trauer- 

 botschaft zu überbringen, welcher sich untröstlich zeigt. Die Art, in der 

 er seinem Kummer Ausdruck leiht, schildert nun Herodot im Verlauf von 

 Kap. 44 ausführlich folgend ermafsen: ö Ss K^oiijoc tm ^aväruj rctü Tut^cg 

 (7WTSTixoayiJ.evoi; /aaAAof ti e^sivoXoyeiTO ori y.iv ccTreKTeive rov avTog (pövov iy.ä- 

 ■^Yigev. z'SDiyiiJ.sylTEUJv §e rri cru/yK^ooii ^eivi? IjcaAei usv Ata KaS'cigG-iov , fj-aoTVOc- 

 jxsvog Ti) VTTO rov ^eivov ttsttov^w? siy], ey.aAei ^s etticticv ts y.u\ k-aimiov , tcv 

 avTov ToiiTOv ovvciJ.a^u}v &£ov, tov ij,ev ewiG'Tiov tcaXswv, otoTi öyi ciy.icicriv vTroos^a- 

 fjLSvog TOV ^{ivov (fiovEa tov iraihog iXavS-avs ßo<JKWv, tcv Se sraioyiiov, wg (pvÄay.a 

 crvfJ.TeiJLypag avTcv eumKci iroXsixiMTaTov. 



Wenn Herodot sich hier herbeiläfst, seinen Lesern ausdrücklich 

 und mit verhältnifsmäfsiger Ausführlichkeit zu erklären, weshalb Krösus 

 in seinem Kummer den Zeus nicht nur als ya^agmog , sondern auch als 

 E-!TiTTtog und haigviiog angerufen habe, so liegt nach meinem Gefühle in 

 diesem Umstände der sichere Beweis dafür, dafs dieser Zug seiner Erzäh- 

 lung nicht von ihm erfanden ist. Nun gehört aber das Motiv seiner ganzen 

 Natur nach zweifellos nicht zu den wesentlichen Bestandtheilen der Ueber- 

 lieferung selbst, sondern deutlich zu den Elementen einer individuellen, 

 stark rhetorisirenden Darstellung des Ueberlieferten, welche erst von einem 

 diese Darstellung als Quelle benutzenden Dritten als zum Wesen der Sache 

 gehörig betrachtet werden konnte, wenn auch nicht nothwendig mufste:' 

 es hing das eben von der Beschaffenheit seiner Einsicht und seines Ur- 

 theils ab. Es folgt hieraus meines Erachtens mit Nothwendigkeit, dafs 

 Herodot für die vorliegende Partie seines Werkes eine Quelle benutzte, 

 welche die Thatsachen in einer individuellen und fest ausgeprägten 

 äufsern Form überlieferte; oder, mit andern Worten, diese Quelle war 



