fjeliöriges phonetisches Compcndinm^ das pratijudsiitra. 77 



„Die (primären svarita) julya u. s. w. sind ebenso (wie im Prd- 

 üfäkhya bereits) angegeben (ist, mit der Hand zu markiren)." 



Da das Präticähhya die Markirung der vier primären svarita aus- 

 drücklich behandelt (1, 122-124), so war weiterer Specialisirung ein Rie- 

 gel vorgeschoben. Dafs Rdma^annan von sieben svarita spricht, somit 

 auch die übrigen simrita- Arten hier heranzieht, ist ein Verstofs gegen 

 den hiesigen Textlant selbst (der nur von ..jdtya u. s. w." spricht), wie 

 gegen den Wortlaut des Prdticdkhya. 



7. brdhmane tu 'ddttdnuddttaii hhdshikasvdrau. i 

 hruhmane ^atapathe tu uddttah aiiuddttap ceti dvdv eva; hhdshikam 

 ndma hrdhmanasvarakikshanavidhdiyakam (°nam vi° Cod.) sütram pari^ish- 

 tam: atha brdhmanasvarasamskdraniyama ityddi, taUakshunahikshitau svärdv 

 eva svdrau jneyau. taddikpradarganam kriyate: 



uddttasvaritau nlcau nica nccas tathaiva ca I 

 brdhmanasvasvaro hy esha jnäyate vedapdragaih II 

 uddttasvaritau anudättau uccäranlyau, anuddtta uduttak A-vari/dQ ca vccd- 

 rantya, ityddi sütrdnusdrena svarau jneyau. 



„Im Brdhmana (sodann giebt es überhaupt nur) uddtta und anu- 

 ddtta, (und zwar sind dies) die beiden in der (lebendigen) hhdshd übli- 

 chen Accente.* 



Dafs hhdshikasvdrau hier nicht in der von Rdma^armau belieb- 

 ten Weise als „in dem hhdshikasütra gelehrt" aufzufassen ist, darüber 

 verweise ich auf das bereits in den Ind. Stud. 10, 437. 438 Bemerkte. 

 Wohl aber könnte man etwa meinen, hhdshika stehe hier nur als Ge- 

 gensatz zu der in Regel 4 — 6 angegebenen Weise, die Accente mit der 

 Hand anzudeuten, bezeichne resp. die betreffenden beiden Accente als 

 ausschliefslich nur durch die Sprache, den Ton, nicht zugleich auch 

 durch die Hand zu markiren. Ich meine indefs, dafs dies doch seine Beden- 

 ken hat. Zunächst ist es wohl besser bhdshikasvdrau als Apposition, nicht 

 als Prädicat zu fassen; es würde ferner eine dgl. Angabe wohl klarer ausge- 

 drückt sein müssen, etwa durch bhdshayd; es ist endlich der Gebrauch des 

 Wortes bhdshikasvara bei Kdtydyana 1, 8, 17 und bei Uvata zu Vs. Prdt. 

 1, 129 (s. Ind. Stud. 10, 423. 428. 429) wohl entscheidend für die von mir 

 vorgezogene Auffassung, zumal da in der nächsten Regel das Wort tdna in 

 derselben Bedeutung gebraucht ist, in welcher es auch bei Kdtydyana in 



