gehöriges phonetisches Compendinm, das pratijnusütra. 87 



oder an das Ende desselben. Es folgen aber noch sechs, und zum Theil 

 gerade recht wichtige Regeln. 



22. athd 'nusvärasya -^ ity äde^ah ^ashasaharephesliu I 

 fashasaharepheshv iti sambhaväbhipnhj<m, tatrai 'm 'nusvärasya vi- 

 dhänut. atho " shmakathanänantaram amisvärasamjnakasya, ayogavd- 

 hasya ■-■kdrdde^ah syät, fakdrddishu; tri^fat, havUshi, j)ayd^si, dri-hasva, 

 sa--' räyah (3, 29). 



„Vor den Sibilanten und r tritt (das Zeichen) ^ als Substitut fin- 

 den anusvdra ein." 



Dies ist also geradezu nur eine Schreibevorschrift! an Stelle 

 der in Vs. Prät. 4, 1-3 {ffikshä 28) vorliegenden phonetischen Regeln über 

 die Umwandlung von finalem m, resp. n. In der folgenden Regel (23.) 

 wird übrigens dieses Zeichen geradezu wieder als Laut behandelt, und 

 die Ungeschicktheit dieser Weise der Darstellung klar dokumentirt. Und 

 nun gar die Benennung des Zeichens in 24 als ^kdra ist geradezu ein 

 Curiosum, da kära doch eben nur von einem Laute gebraucht werden 

 kann, wie dies dort allerdings auch der Fall ist; dieselbe steht resp. ge- 

 radezu in direktem Widerspruch mit Vs. Prdt. 1, 41. Taitt. Prät. 1, 18. — 

 /?am«parman's Bezeichnung des anusvdra als ayogavdha veranlafst mich 

 übrigens zu einer Abschweifung. Sie kehrt auch zu Vs. Prät. 8, 23 wie- 

 der, wo er (fol. 2") theils im Text athd 'yogavdhdh liest, theils im Comm. 

 sagt: visargddayo varnä ayogavdhasamjnakdh syith, vgl. hierzu Ind. Stud. 

 4, 325. 354. Und so {ayoga°) hat auch das Mahdbhdshya (ed. Ballantyne 

 p. 166. s. Ind. Stud. 8,212.), wo dieser dem visarjamya, jikvämüliya, upa- 

 dhmdntya, amisvära und den yama gemeinschaftliche Name dadurch erklärt 

 wird, dafs dieselben (Jcatham jnmar ayogavähäh?) ayiiktd vahanti anupa- 

 dishtd^ ca p-üyante. Wenn nun Kaiyata in seinem Scholion: ayxiktdh, 

 pratyähdralakshanena, pdthdbhdväd asambaddhdh, Ndgoji in seiner Glosse: 

 pratydhdrabodhakalakshanenä 'yuktäh, endlich dem ~ entsprechend Gold- 

 stücker in seinem Wörterbuch (unter ayrikta und ayogavdha): „which let- 

 ters have not the mark of a pratydhdra and therefore are not connected 

 with other letters of the aiphabet comprised by the pratydhdräs," dies 

 ayuktäh damit erklären, dafs die ayogavdha nicht „mit eimv pratydhdra- 

 Marke" versehen seien, so ist dagegen zunächst zu bemerken, dafs das 

 Väjas. Prät., wo das Wort eben zuerst (8, 23) vorkommt, auch gar keine 



