gehöriges phone/isches Compendinm, das pratijnäsidra. 97 



3), dieser hier (der Namenlose! nach dem Schol.; man sollte den Zeige- 

 finger erwarten, denn der Namenlose ist sonst der Finger neben dem 

 Kleinsten) dem saptada^a (aus 17 Versen bestehenden storna, Tag 4), die- 

 ser hier (der Daumen) dem cafiishtoina atirdtra (dem fünften Tage, bei 

 welchem alle vier Stoma zur Anwendung kommen); und weil nun der 

 ekavin^a der gröfste der stoma^ ist auch dieser hier (der Mittelfinger) 

 der grofste von diesen (Fingern); weil ferner der letzte Tag ein atirdtra 

 ist, bei welchem alle vier stoina verwendet werden, darum steht dieser 

 Daumen hier alU'n Fingern (zusammen) gleich'.* 



Und ganz analog ist die Darstellung im (7«/. Hr. 12,2,4,2-6, wo- 

 selbst die Finger in der gleichen lieihenfolge mit den Metren, gdgatrl 

 nämlich, trishtubh, jagatt, xnrdj und pankti gleichgestellt werden und 

 daraus ihr gegenseitiges Verhältnifs erklärt wird-: tasmud iyum dsdin 

 hrasishthd, tasmdd iyam asyai hrastyasi, tasmdd iyam dsdrn varshishthd 

 (s. übrigens auch ibid. 11, f}, 2, 2), tasmud iyam dsdrn aimdd/tamd, tasmdd 

 ayam dsdrn prathishthah. Dafs sich die hier vorliegende Bezeichnung des 

 Zeigefingers, als des „von allen Fingern am meisten Nahrung ver- 

 zehrenden" in der That, wie ich bereits am a. O. (Ind. Stud. 4, 3(u;) 

 vermuthete, auf die Verwendung desselben beim Essen bezieht, dafür 

 ist zunächst eine andre Stelle des Qatap. Br. (2, 4, 2, 18) von Bedeutung, 

 wo es zwar nur heifst: „so opfert man den Göttern, (so) schöpft man 

 (das Essen aus der Schüssel) für die Menschen, (so) für die Väter," wo 

 aber zu diesem: so eben speciell die entsprechende Pantomime mit den 

 Fingern hinzugehört. Nun giebt zwar Sdyana Näheres hierzu nur für den 

 ersten und letzten Fall an (den Göttern opfert man mit der Fingerspitze, 

 den Vätern mit dem Zwischenraum zwischen Daumen und Zeigefinger, 

 für die Menschen schöpft man yathdyogam, wie es gerade pafst), und die 

 Schollen zu Kdty. 4, 1, lO geben sogar ausdrücklich die Gegend des 



' tad vd idam (ahanjogarvpam) dsdm (angulindm) eva riipene, 'yatn (kanishfhd) eva 

 trivrito rüpene, ^yam (upakanishthikd) paiicad^asye , ^yam (madhyamd) ekavir'ifasye, 'yam 

 (andmikd! dafür updfigushthi[kd] am Rande) saptadafasye, 'yam (afigushfhafi) catus/ilomanyd 

 'tirdtrasya; tad yad ekavmfa(fi) atomdndm varshinhihas tasmdd iyam {madliyamd) dadm var- 

 shisht/td, 'tha yac calushtomo Hirdtra uttamam alias tasmdd ayam angushljiah sarod anguUli 

 pratyeti. 



2 in Bezug auf die pankti stimmt dies insofern, als dieselbe zwar niclit gröfser, aber 

 doch mit ihren fünf kurzen j>dda breiter als üii^ jag ati mit ihren vier langen dgl. ist. 



Philos.-histor. Kl. 1871. (2"= Abth.) 13 



