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jciloch ausgestreckt — zwei Fäuste inarlnn ('ata/). '.'>, 1, :!, 25. 2, 1, (i. .".<;. 

 Kdhj. 7, 3, 7. '.I. lit. H, 7, r.i. Im- stellt sich damit iiiicli (l(!ui (V</. gleichsam 

 als einen Embryo hin', ileiin <lie lilmltiyo tragen ihre Finger eingeknill'en. 

 Vermuthlich liegen huMV hierbei al)ei'gliluhis(!he Vorstellungen nach Art 

 unseres Einkneil'ens des Daumens (s. Ind. Stud. lU, :iM Wuttke deutscher 

 Volksaherglauhe § 401. 419. 450) zu (Jrunde. Bei der Ceremonie <leH 

 gegenseitigen Treuschwures zwischen di-m Ojili-indcn und seinen Prii'- 

 stern (dem tunünaptram) schliefst Ersterer die Fingei- enger und //udit 

 die Schärpe noch fester (,!at. 3, 4, 3, 2-.'3 (Ind. Stud. 10, .Sii;)). 



Endlich sind (!s — und wir kommen hiermit im Wesentliciien ;nd 

 das zurück, wovon wir hier ausgegangen sind, — verschiedene StAdlun- 

 gen dei- Finger, welche hei den täglichen Gebeten und Observanzen 

 der jetzigen Hindu eine gi-ofse Rolle spielen, und denen die niaimich- 

 fachsten mystischen Bedeutungen beigelegt werden, vermuthlich eben im 

 Zusammenhange mit einer der oben besprochenen ähnlichen l'"ingersprachi-; 

 vgl. hierCtber den Bericht von llerm. Brockhaus über das hiei-für klassi- 

 sche Buch der Mi-s. Jielnos „the Sundhya or the daily prayers of the 

 Brahmins" (1851) in der Z. der \). M. G. fi, rthXiX. Dieselljen führen den 

 technischen Namen mudrd und gehören oflenbar im Wesent liehen dem 

 yofju, resp. ^«M^rrt-Ceremoniell an, vgl. hiezu u. A. aueli meine Abb. iib<i- 

 die liüma Tdp. Up. p. 300. Ind. Stud. 9 30 so wie Aufrecht im Catalogus der 

 Sanskri^Mss. der Bodleyana p. 70" (ßkandapurdna). 94'' {Tuidnimm). 235' 

 (Jhilkapro.dlpikd). 23G'' (CJorakshai^ataka). Indessen mögen sie wohl auch 

 noch in ältere Zeit zurückgehen, wie denn offenbai' vm ihnen der Name 

 sdmudrika^ für die doch wohl eben bereits h<;ch hinauf zurücki-eichende 

 Kunst der Chiromantie entlehnt ist. — Von Interesse ist in letzti-(;i- 

 Beziehung, vi^omit ich hier schliefsen will, dafs unter den ?>2 Kennzeichen 



böte sicli etwa durch ]/sap äTrsr.r«! utctv: der Hegrifl'der steten Vi^rbundeiilieit, oder durch \fi;ap 

 fluclien (müfste aus «a/^ entstanden sein !) der der Scliwurzahl (??); es macht hier indessen 

 die äiinlich lautende Form des Semitischen ganz besondere IJcdeniten. Für calcar und 

 nhash (kgJwan, sex) bietet sich mir gar niciits zur Eritlärung dar. 



' vgl. Ait. Br. 1,3 punar vd etam j-itvijo (jarhliam Icurvanti yaiu JilcK/iaijonti; er wird 

 symbniisch ein ganz m-uer Mensch, frei von alier Schuld. 



^ der mit samudra .Meer, oder einem Vf. Sumudra, so im (Jalidakal])adrniita: Sa- 

 inudrolclaulrijuniilaku/iariaf/raritlia, nichts zu thun hat, trotz des dafür citirtcn Textes: ijinu 

 Kfinliija i>ravakiiliydiiü Saraudr axucunain ijulhä. 



