aus der Zeit des deutschen Heidenthums. z 
iterum, wir erhielten auch auf diesem Wege den Sinn von retro, retrorsum. 
Meine Übersetzung versucht huc et illuc, was ungefähr die wirkliche Mei- 
nung erreicht. 
Bei hapt heptian, d.i. Haft heften im zweiten Vers bleibt dahinge- 
stellt, auf welche Weise, zu welchem Ende diese Frauen es vollbrachten. 
Herilezian (goth. hari latjan) ist exercitum tardare, morari, hemmen, auf- 
halten, in dem Kampf von gröfstem Einflufs. Bei Graff 2,298 gibt lezian 
retardare und irretire. Edda Sem. 31? heifst es ähnlich mit unsrer Redens- 
art: heima letja ec mundi herja födor, domi retardare velim exereituum pa- 
trem, i.e. Odinum. 
Clübön im dritten Verse bedeutet colligere, pflücken, auflesen, was 
wir noch jetzt klauben, aufklauben nennen. Man sagt z.B. Eicheln, Ähren 
klauben (Schmeller 2,349), mhd. den wintrüben abe chlüben, Maria 192, 25. 
Hier jedoch steht bei klübön nicht der gerade Acc., die Präp. umbi vermit- 
telt ihn: klübön umbi cuoniowidi heifst nach Kränzen pflücken oder suchen, 
wie mhd. näch pfifferlingen klüben MsH. 3, 307°, nach Schwämmen su- 
chen. (') Von der so entwickelten Bedeutung des Wortes klübön ist das 
rechte Verständnis des Wortes kuniowidi nicht unabhängig. Kuoniowidi, 
richtiger kuniowidi, ist in ahd. Form Gramm. 2,464 aufgewiesen, khuna- 
withi gloss. Ker. 184, chunwidi Diut. 1,259 drückt aus catena, wie goth. 
kunavedom Eph. 6,20 catenis. Diesem goth. kunaveda oder kunavedö ca- 
tena schiene i für € (die freilich öfter wechseln) angemessen, doch könnte 
mit der Vocalabweichung auch das verschiedne Genus zusammenhängen, das 
goth. Wort ist weiblich, das ahd. neutral. Ags. bietet sich cynevidde redi- 
miculum und cyneviddan redimicula dar, wieder ein schwaches Fem. zu dem 
goth. kunavidö stimmend, in dieser Mundart drückt auch das einfache vidde 
vineulum, restis, catena aus und scheint lautverschoben nichts als das lat. 
vitta, d.i. taenia, ravia, fascia, qua crines vel serta aut flores religabantur. 
Im Vorsatz cyne, kuna, kunio mag der Begriff einfacher Binde erhöht sein 
etwa in Hauptbinde, Diadem, Krone. Wenn aber die idisi, vielleicht in 
Lüften, ob der Erde schwebend nach solchen Binden pflücken, darf "man 
nicht annehmen, dafs sie von bestimmten heiligen Bäumen oder Stauden 
(') umbe und näch tauschen, z.B. werben näch oder umbe (Gramm. 4,841); ahd. 
avalön (satagere) umbi ihaz ambaht, T. 63,3. 
