6) J. Grimm über zwei entdeckte Gedichte 
Äste oder Blüten brachen, daraus Kränze zu winden? in solchem Sinn habe 
ich serta zu setzen gewagt. 
Die folgende vierte Zeile, unwidersprechlich die schwerste des klei- 
nen Liedes, läfst uns die wörtliche Bedeutung auffassen, nicht die sächliche. 
Wie störend hier aber Abgang der Sachkunde sei, ein Ausdruck von grofsem 
Werth für unsere Mythologie tritt uns beinahe mit Sicherheit entgegen. Der 
Dat. Pl. haptbandun überrascht durch seine deutliche Übereinkunft mit 
einem technischen Worte der altnordischen Dichtkunst, und verräth hohes 
Alterthum. Die Heiden bedienten sich der beiden Pl. höpt und bönd, 
welche einer wie der andere vincula aussagen, damit den Begriff Götter zu 
bezeichnen. Sei es, dafs sie dadurch ein enges, die höchsten Gottheiten unter 
einander knüpfendes Band ausdrücken wollen, oder ein die Welt und alle 
menschlichen Dinge fest bindendes Walten der Götter. Den erst angegeb- 
nen Sinn ziehe ich auch darum vor, weil er an die Dii consentes oder 
complices des römischen und etruskischen Glaubens gemahnt und einstim- 
mige Ordnung oder Leitung aller Angelegenheiten, wie sie von bestimmter 
Zahl engverbundner höherer Wesen geübt wird, anzeigt. Höpt oder Bönd 
sind also diese oberen Götter zusammengefafst. So heifst es Hävamäl 111 
(Sxm. 24”) ef hann veri med böndum kominn, num ille apud deos esset, in 
societatem deorum receptus; Hrafnagaldr 11 (Sem. 89) banda burdr, deo- 
rum proles, soboles; in einem Gedichte von Ulfr Uggason (Sn. 204) ist vinr 
banda gesetzt für amicus deorum; in Skäldskaparmäl (Sn.176), als die Frage 
nach den Namen der Götter ist, stehen obenan bönd und höpt. Man er- 
innert sich der Pl. regin, rögn (goth. ragina) d.h. consilia, potestates, die 
in ähnlichem Bezug für numina, dii superi stehn. Odinn, der oberste Gott, 
führt den Beinamen haptagud, gleichsam deus numinum, und ähnlich heifst 
es haptatyr. Einmal ist sogar der Sg. hapt vinculum auf einen Gott bezo- 
gen, nemlich Sem. 93° auf Balder, hapti heifst da geradezu deo, d.i. Bal- 
dero, und dieser Dativ rührt nicht vom Ad). haptr (captus), weil dann höp- 
tum zu stehn hätte. So weit nun unsre Bekanntschaft mit den übrigen Dia- 
lecten deutscher Sprache sich erstreckt, ist bisher keine Spur zu entdecken 
gewesen von einer Beziehung der gangbaren Ausdrücke haft und band auf 
das Wesen der Götter; begreiflich, weil in ältester Zeit dieser baar heidni- 
schen Anwendung ausgewichen wurde, und später sie erlosch. Erst das neu- 
aufgefundne Gedicht gewährt sie uns in der verstärkenden Zusammensetzung 
