10 J. Grimm über zwei entdeckte Gedichte 
sonst huerban, ags. hveorfan zugeschrieben, hvearf him tö heofenum, subito 
in coelum discessit, Caedmon 16,8, und bei schneller Verwandlung gilt ja 
der Ausdruck springen, ‘hun sprang bort i flintesteen’ heifst es in einem 
dänischen Liede (D.V. 1,185) subito in silicem conversa est, wozu ich My- 
thol. p.321 deutsche Beispiele aus Hans Sachs gesammelt habe. Auch in 
indischer Mythologie wird Göttern plötzlicher, schöner Gang, die Fähigkeit 
der Luft gleich in alle Räume einzudringen beigelegt (Bopps Nalus p. 15.266). 
Noch mehr soll es mir die homerische Ansicht bezeugen, z.B. von Ares 
heifst es zagrarıuws irave (N. 5, 868), er hat schnelle Fülse (N. 5, 885); von 
Pallas wird d£ara gesagt, gleichsam die springende (Il. 2,167. 4,74. 7,19); 
Iris ist rodwsucs (I. 5, 353.368), derAowes (8, 409), modus Wrea (8, 425) und 
vom Gott gilt namentlich zwnSeis (Il.1,47), so dafs man xwew unserm huirbu 
an die Seite stellen dürfte. Aber diese Vergleichungen machen einen siche- 
ren Aufschlufs über den rechten Sinn des Wortes inspring aus unsrer eig- 
nen, wenigstens der nord. Götterlehre immer nicht entbehrlich. infar ags. 
infäre, infäreld, ingressus steht dem urfar egressus, wie insprinc dem ursprine 
(fons, -ebullitio) gegenüber. Warum den Streitern mit jenem Kranze der idisi 
infar, den Göttern inspring bereitet werde, wissen wir also nicht deutlich, 
Ich war versucht in der zweiten Hälfte des Verses Verderbnis des Textes zu 
mutmafsen, und an die Stelle der Worte inuar uigandun zu bessern unarwi- 
gandun, d.h. non frustrantibus (vgl. Graff 1, 429 arawiganti frustrans und 
goth. arvjö frustra). Das fügte sich zwar passend zu haptbandun, hebt aber 
den nothwendigeren Gegensatz zwischen inspring auf. Mir genügt darum 
an der bescheidnen Änderung von uigandun in uuigandun. 
Das zweite Gedicht, doppelt so lang als das erste, unterliegt beinahe 
gar keinen grammatischen Schwierigkeiten, sondern nur solchen die aus dem 
Inhalt hervorgehn; unter diesen bringt bei weitem die gröfsten der Name, 
mit welchen es anhebt. 
Der deutsche Text lautet: 
Phol ende Wödan vuorun zi holza, 
du wart demo Balderes volon sin vuoz birenkit; 
thu biguolen Sinthgunt, Sunnä era suister, 
thu biguolen Früä, Vollä era suister, 
thu biguolen Wödan, sö he wola conda, 
söse benrenki, söse bluotrenki, söse lidirenki, 
