in Athen und die Succession der Scholarchen. 29 
in der Zeit, von der wir reden, sehr zurück. Aus allen Theilen der Welt, 
namentlich aus dem Griechisch redenden Orient, wanderten Jünglinge und 
Männer, die den Trieb philosophischer Speculation in sich verspürten, nach 
Athen. Der Geograph Strabo macht bei Tarsus in Cilicien die Bemerkung ('), 
„diese Stadt zeichne sich vor allen andern durch den Eifer aus, womit sich 
die dortige Jugend auf Philosophie und allgemeine Bildung lege.’’ Und zwar, 
sagt er, ist es mit Tarsus anders als mit andern Orten. „Die Tarsenser stu- 
diren fleifsig zu Hause und reisen dann zu ihrer Ausbildung in die Fremde, 
ohne meist wieder nach Hause zurückzukehren; dagegen sieht man ander- 
wärts das Gegentheil, studirende Fremde in grofser Zahl, aber die Eingebor- 
nen reisen weder, noch machen sie sich sonst an Ort und Stelle viel mit den 
Wissenschaften zu thun.” Es ist kein Zweifel, dafs Strabo hierbei vornehm- 
lich an Athen gedacht hat. Die Scholarchen der Athenischen Schulen sind 
fast sämmtlich Fremde, Nicht- Athener: viele waren wirklich aus Tarsus ge- 
bürtig (z.B. die Stoiker Chrysippus, Zeno, Antipater, Archidemus, der Epi- 
kureer Diogenes), andere aus Tyrus, Sidon, Askalon, Damaskus, Phaselis, 
wobei wir nicht unterlassen können, auf den merkwürdigen Umstand hinzu- 
deuten, mit welchem Eifer sich der Syrisch - Phönizische Volksstamm zu dem 
eröffneten Quell Griechischer Weltweisheit drängte (?). „Alexandria, sagt 
Strabo zum Schlufs seiner Bemerkung, ist in beider Hinsicht gleich: es ent- 
sendet Eingeborne und nimmt Fremde auf. Ersteres wird bewiesen durch 
die Menge der Gelehrten, die in Rom leben und aus Tarsus oder Alexandria 
gebürtig sind.” 
In den neuern Geschichten der Philosophie ist von dem äufsern Be- 
stand der Athenischen Schulen fast gar nicht, und von der Succession der 
Lehrer nur beiläufig die Rede. In der That ist für die Geschichte der Phi- 
losophie die Entwickelung des Inhaltes der Systeme die Hauptsache. Wenn 
aber wirklich die Athenischen Schulen das Centrum aller philosophischen 
Thätigkeit mehrere Jahrhunderte hindurch sind, so verdienen auch diese äu- 
fseren Umstände eine besondere Beachtung, die ich ihnen im Folgenden, so 
(*) Strabo lib. XIV. p. 673 sq. 
(*) Ciliciens Küste ist von einem Zweige desselben Volksstammes besetzt. Herodot VII, 
91 nennt den Cilix, von dem das Volk seinen Nahmen haben sollte, einen Sohn des Age- 
nor, Cadmus Bruder, einen Phönizier. 
