in Athen und die Succession der Scholarchen. 35 
der kleinste Theil der Einkünfte des Aı@doy,cs war: denn er warf nur unge- 
fähr 3 Goldstücke ab: der ganze Betrag der Einkünfte war aber späterhin 
1000 Goldstücke und noch etwas mehr. Sie hatten sich nähmlich in neuern 
Zeiten vermehrt, indem von Zeit zu Zeit fromme Gönner der Wissenschaft 
starben, und in ihren Testamenten den Philosophirenden die Mittel vermach- 
ten, ruhig und heiter ein philosophisches Leben führen zu können.” 
Bei den Stoikern beschränkte sich die Überlieferung nur auf das öf- 
fentliche Lokal der Schule in der rro«@ rcıziry mitten in der Stadt an der al- 
ten Agora, demjenigen Orte, wo unter den Dreifsig an 1400 Bürger hinge- 
richtet worden waren, deren Manen Zeno durch seine Vorträge versöhnen 
wollte (1). Es wäre dem Zeno gewifs ein Leichtes gewesen, bei seinem be- 
deutenden Vermögen (?) und bei der Ergebenheit, die ihm Antigonus Gona- 
tas, damals der Schutzherr oder vielmehr der Oberherr von Athen, bewiefs, 
auch für seine Nachfolger eine bleibende Stiftung zu errichten. Aber es 
scheint nicht, dafs er dergleichen bezweckte. 
Dagegen hatten die Epikureer entschieden einen gemeinschaftlichen 
Besitz von ihrem Stifter her. Epikurs Testament bei Diogenes X, $. 17 spricht 
sichdarüber so aus: „Ich ernenne Amynomachus und Timokrates zu Univer- 
salerben unter der Bedingung, dafs sie meinen Garten nebst Zubehör dem 
Hermarchus überlassen und den mit ihm Philosophirenden und den Nachfol- 
gern der Philosophie, denen Hermarchus ihn vermachen wird, um sich dort 
mit Philosophie zu beschäftigen. Nahmentlich vermache ich die Anstalt (die- 
raıSHv) im Garten den Philosophen meiner Schule, auf dafs sie mit dem Amy- 
nomachus und Timocrates dieselbe nach Kräften in Bestand erhalten, und 
ihren Erben wie es am sichersten geschehen kann, auf dafs auch diese letz- 
teren den Garten in gleiche Obacht nehmen, wem er immer von den Philo- 
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(‘) Diog. Laert. VO,$.5 avazaurruv dE Ev sy moin orog N za meinavarreiw zaAoU- 
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aurenvro Ev aürw. Dals Zeno auf- und abwandelnd lehrte, muls dem Diogenes geglaubt 
werden. Seine Nachfolger hielten ihre Vorträge doch wohl in einer Exhedra des Porticus, 
einem An- oder Ausbau von der Art, wie sie auch in Constantinopel zu Hörsälen dienten, 
s. Theodos. Cod. tit. de operibus publieis (XV, 2) leg. ult. 
(?) Diog. Laert. VI, 1,nr.11 ($.13) daoı Öavrcv Um yırız raravrz EyX,ovra 2ITEIv Eis 
ryv 'EMadR 2. 7.2. 
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