in Athen und die Succession der Scholarchen. 55 
Iamblichus versetzte sie am stärksten mit Theurgie. Seine Schüler, jetzt 
schon in Furcht von der christlichen Obrigkeit als Vertraute der Dämonen 
verfolgt zu werden, verbreiteten sie über Kleinasien. Einer derselben Ai- 
desios in Pergamum entsendete seinen Schüler Priscus nach Athen. Priscus 
lehrte als Platoniker in Athen vor, unter und nach Julian, um 360. Ent- 
weder von diesem (1) oder von Theodoros, dem Schüler des Iamblichos, 
empfing sie Plutarchus, Nestorius Sohn. Mit Plutarch hebt wiederum eine 
anerkannte Reihenfolge Platonischer Diadochen in Athen an, um das Jahr 
400, und setzt sich noch 130 Jahre bis zur Unterdrückung der Hellenischen 
Religion und Philosophie fort. 
In der Zwischenzeit waren die übrigen Schulen ausgegangen. Schon 
Longinus in der oben angeführten Stelle sagt, nachdem er von der grofsen 
Zahl der Philosophen in seiner Jugend gesprochen: „Jetzt aber ist ein un- 
glaublicher Mangel daran” (?). Er schrieb dies zur Zeit der sogenannten 
dreifsig Tyrannen. Man kann nicht zweifeln, dafs damals keine Besoldun- 
gen mehr aus dem kaiserlichen Fiscus nach Athen gezahlt wurden. Bis zum 
Yen Consulat des Dio Cassius, unter Alexander Severus, 229 nach Christus, 
mit welchem Jahre Dio vom Schauplatz abtrat und seine Geschichte be- 
schliefst, war noch keine Veränderung vorgegangen, aufser vielleicht eine 
Herabsetzung des Gehalts, denn sonst würde Dio bei Gelegenheit, wo er von 
der Ertheilung der Gehälter unter Marcus spricht, hinzugefügt haben: „was 
jetzt leider aufgehört hat.” Er erwähnt ja doch, dafs Caracalla im J. 216 
den Aristotelischen Philosophen im Museum zu Alexandria ihren Unterhalt 
und übrigen Emolumente nahm (3). Aber die Zeiten wurden gleich nach 
der Ermordung des Alexander Severus so schlimm, dafs es gar nicht zu ver- 
(') Priscus war eingeweiht in die Geheimnisse der Theurgie, aber er übte sie nicht aus, 
ich glaube nicht sowohl aus Furcht, als weil er sie nicht für wesentlich hielt. Deshalb 
konnte ihm auch nichts angehabt werden, als die Beförderer des wieder aufgelebten Helle- 
nismus verfolgt wurden. S. Eunap. vit. Sophist. (Maximus) p.85 Comm. sqq. Ammian. 
Marcell. Dagegen wird Theodoros als ein Epopte Platonischer Weihe und Inhaber der 
Geheimlehre genannt von Proclos. Theol. Plat. I. p. 2. 
(?) Longin. op. Porphyr. p. 127 Fabr. ö nev yag vüv ELITE oUd” eimeiv Eorıv day omavın 
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(°) Dio Cass. LXXVIL, 7. Caracalla bildete sich ein ein zweiter Alexander zu sein und 
verehrte ihn als seinen Helden, hatte aber vernommen dafs Aristoteles zuletzt Feindschaft 
gegen Alexander gehegt habe. 
