in Athen und die Succession der Scholarchen. 57 
nicht gewohnt Reden auszuspeien, sondern auszudenken” (!). Nur Proäre- 
sios nahm die Aufforderung an, der Proconsul verbot alle Beweise des Bei- 
falls oder des Mifsfallens, und Proaeresios bewährte sein Talent auf das Glän- 
zendste, wie Eunapius, freilich sein Schüler, versichert. Dennoch erhielt 
er den Sgövos nicht. „Denn seine Gegner liefsen ihre leichten Truppen vor- 
rücken, sagt Eunapius, sie gewannen durch kostbare Gastmähler und zier- 
liche und geschmackvolle Dienerschaft einige einflufsreiche Leute: es waren 
allerdings schimpfliche Mittel, aber es ist keinem zu verargen, wenn er sein 
Wohl auf jede Art zu befördern sucht,’ meint derselbe Autor (?). 
Ich führe diese Stelle nur an, um zu beweisen wie lebhaft das rheto- 
rische Getreibe in Athen zu einer Zeit war, wo wir von Philosophen gar nichts 
hören. 
Die Welt war auf dieser Seite verflacht, während sie sich auf der an- 
dern vertiefte. Antike Diction mit gespreizter Zierlichkeit galt auch bei der 
Staatsregierung noch etwas (?), und man duldete deshalb unchristliche So- 
phisten, bei denen selbst die künftigen christlichen Redner in die Schule gin- 
gen. Dagegen verlor die Philosophie ihre Werthschätzung mit der Herr- 
schaft des Christenthums. Wie wenig sie für nöthig erachtet wurde, sehen 
wir aus dem Ediet Theodosius II. vom J. 425 im Theodosischen Codex de 
studiis liberalibus (XIV, 9). Durch dasselbe werden in Constantinopel für 
die Römische Beredsamkeit 3 Oratores und 10 Grammatici, für die Griechi- 
sche Wohlredenheit 5 Sophisten und ebenfalls 10 Grammatiker als öffent- 
liche Lehrer auf dem Capitolium bestellt. (Von Gehalt ist übrigens nicht die 
Rede: wenn ihnen etwas zugewiesen wurde, so waren es annonae auf den 
Etat der Brodversorgung der städtischen Plebs.) „Weil wir aber wünschen, 
heifst es ferner, dafs die ruhmwürdige Jugend nicht blofs in diesen Künsten 
(‘) Ein schon bekannter Witz des Rhetors Aristides aus Smyrna gegen Kaiser Marcus, 
s. Philostr. I, 9, 2. 
(°) Eunapius wird durch seine artige Zierlichkeit häufig undeutlich. Dafs Proaeresius 
nicht öffentlicher Lehrer wurde, läfst sich blofs aus dem Schluls der Erzählung (p. 149) er- 
kennen: zur amyura 70 codırua zar& Acyov aurois. 
(°) Im zweiten und dritten Jahrhundert, und wohl auch noch später, wurde für die 
Stelle eines Kaiserlichen Sekretärs für die Griechische Correspondenz der geschickteste So- 
phist gewählt: Adrianos wurde vom Athenischen Sgovos zu dem vw Sgevos in Rom, und 
von diesem zu jener Hofstelle befördert. S. Philostr. II, 10, 6 mit Olearius Note. 
Philos.- histor. Kl. 1842. H 
