in Athen und die Succession der Scholarchen. 59 
stoteles und Plato wurden gelesen, erklärt, und hierbei blieben wohl die 
meisten Schüler stehen: aber die eifrigsten wurden durch die Erklärung der 
Orphica und der Orakel bis zur Theurgie geführt. Wessen Seele durch 
Erkenntnifs und Tugend gereinigt war, der empfing eine höhere Anweisung, 
auf welche Weise er der Anschauung Gottes gewürdigt werden könne. Die 
Götter erschienen in Träumen und Visionen den Frommen, ja die Auser- 
wählten konnten, nach der Meinung der Schule, wie sie Marinus der Le- 
bensbeschreiber des Proklos ausspricht, wirklich Wunder thun. 
So erhielt sich die Schule, äufserlich als eine philosophische Unter- 
richtsanstalt, im Geheimen als eine Priestercolonie des Hellenismus unter 
der Führung des Plutarchus, Syrianus, Proklus, Marinus, Isidorus und Da- 
mascius von ungefähr 400 bis 529. Es war eine traurige Existenz im Wider- 
spruch mit dem Geist der Zeit. Die Philosophen sahen in dem Christen- 
thum nur Irrthum, Unverstand und Unheiligkeit; aber das Christenthum 
herrschte und verfolgte, unterdrückte, zerstörte, was in alter Zeit für heilig 
gegolten hatte, und worin die Philosophen die tiefste Wahrheit erkannten. 
Eine Reihe kaiserlicher Edicte im 4" Jahrhundert von den Söhnen Constan- 
tins des Grofsen an verbot die Opfer (?), Constantius befahl im J. 346 alle 
Tempel zu schliefsen (?), unter Julianus wurden sie wieder eröffnet, aber 
Theodosius Edicte befahlen Opfer und Opferschau als Majestätsverbrechen 
zu verfolgen und setzten harte Geldstrafen auf Anbetung der Götterbilder. 
Alle Örter, wo Weihrauch gedampft hatte, sollten, wenn sie Eigenthum des 
Räuchernden waren, dem Fiscus verfallen sein (?). Allen priesterlichen Per- 
sonen des alten Cultus wurden ihre Vorrechte und öffentlichen Einkünfte 
entzogen, wodurch zuletzt noch die Vestalischen Jungfrauen in Rom betrof- 
fen wurden. Noch waren bisher die heiligen Bauwerke der äufseren Schön- 
heit halber erhalten worden, und man schwankte lange Zeit zwischen dem 
Befehl der Abtragung und dem Verbot, die leeren und unschädlichen Ge- 
bäude zu zerstören (*). Aber ein Edict vom J. 408 befahl die Fortschaf- 
fung der geweihten Bilder, welche etwa noch übrig wären, und die Verwen- 
(') Cod. Theodos. de paganis sacrif. et templis (XVI, 10) 1.2. 
Gyrıb. 1.4. 
(°) Ibid. 1.13. 
(*) Ibid. 1.16 und 18. 
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