60 Zumpr: über den Bestand der philosophischen Schulen 
dung der Gebäude zum öffentlichen Dienst (1). Und nochmahls befahlen 
die Kaiser Theodosius II und Valentinian II im J. 426 mit wiederholtem 
Verbot des Opferns, unter Todesstrafe gegen die Übertreter, alle Tempel, 
Capellen und Heiligthümer, die noch ständen, nach Anordnung der Obrig- 
keit abzutragen und durch Aufrichtung des heiligen Kreuzes zu entsühnen (2). 
Am längsten bewahrte Athen Weihbilder und Tempel, Proklus hatte sich 
lange Zeit getröstet, dafs er zwischen den heiligen Tempeln des Äsculap und 
des Dionysus mitten inne wohne, und dafs das heilige Bild der Athene auf 
der Burg auf ihn hernieder blicke, aber er mufste es auch noch erleben, wie 
die Athene weggeschafft wurde (3). 
Die Philosophen hatten den Schmerz zu sehen, dafs viele der Ihrigen 
sich aus Ehrgeiz der Religion des Hofes anschlossen: es fielen auch von Zeit 
zu Zeit Gewaltthätigkeiten selbst in Athen gegen die Anhänger des Helleni- 
smus vor, obgleich die Gesetze jede Gewaltthätigkeit gegen Juden und Hei- 
den, wenn sie ruhig lebten, verpönten (*). Die christliche Religion war 
nicht geboten, aber die Ausübung der Hellenischen war verboten: unter den 
Männern, die sich mit der Wissenschaft abgaben, hatte der Hellenismus noch 
viele Anhänger, selbst in Constantinopel um die Person des Kaisers, aber 
der wissenschaftliche Heerd dieser Opposition war in Athen. 
Dies wollte Justinian durch eine scharfe Untersuchung und ein neues 
Edict ändern: er führte die letzte Katastrophe des Hellenismus herbei. 
Hierüber berichten die Quellen so: 
Der Chronograph Ioan. Malalas (°) zum Jahre 528 schreibt: „Zu die- 
ser Zeit fand eine grofse Verfolgung der Hellenen Statt. Viele wurden ent- 
deckt, ihrer Ämter und Güter entsetzt, einige hingerichtet. Der Kaiser ver- 
ordnete auch, es sollten fortan die Anhänger des Griechenthums (ei &xAyvi£ov- 
res, d.h. die Heiden) keine öffentlichen Ämter bekleiden, die Häretiker aber 
(‘) Cod. Theodos. de paganis sacrif. et templis (XVI, 10) 1.19. 
(2) Ibid. 1.25. 
(?) Marin. vit. Procli c. 29. 
(?) Cod. Theod. XVI, 10, 24. 
(°) Lib. XVII, p.449 und p.451 edit. Bonn. Diese Griechen- und Ketzerverfolgung 
erwähnt auch Theophanes in seiner Chronographia Tom.I, p.276 ed. Bonn. zum Jahre 
der 8'** Indiction, welches vom 1. September 529 bis dahin 530 reicht. Dabei erwähnt er 
jedoch nichts von einer befohlenen Auswanderung der Ketzer. 
