62 Zuner: über den Bestand der philosophischen Schulen 
„Damascius der Syrer, Simplieius der Cilicier, Eulamius der Phryger, 
Priscianus der Lyder, Hermias und Diogenes aus Phönizien, und Isidorus 
der Gazäer, die Blüthe der Philosophen unserer Zeit, verliefsen sogleich das 
Römische Reich, als ihnen der sichere Genufs ihrer bürgerlichen Stellung in 
in Folge erlassener Verordnungen untersagt wurde, falls sie die eingeführte 
Religion nicht annehmen wollten. Sie fafsten den Entschlufs unter Persi- 
scher Regierung zu leben, die ihnen nach der verbreiteten Meinung als eine 
Platonische Verbindung von Philosophie und Königthum erschien, und wo 
das Volk gerecht und mäfsig sein sollte. Aber sie fanden alles anders als sie 
erwartet; im Volke dieselbe und noch gröfsere Unsittlichkeit, Übermuth der 
Vornehmen, und bei dem König Chosroes zwar eine Neigung zur Philoso- 
phie, aber Mangel an höherer Bildung und beschränktes Festhalten an dem 
national Hergebrachten. Sie verlangten sehnsüchtig wieder zurück, obgleich 
Chosroes sie gern hatte und sie bei ihm zu bleiben aufforderte. Doch hat- 
ten sie den erheblichen Vortheil von ihrer Auswanderung, dafs sie fernerhin 
nach ihrem Gutdünken leben konnten. Denn weil damahls gerade zwischen 
den Römern und Persern ein Vertrag unterhandelt wurde, so machte es 
Chosroes zu einer Bedingung des Friedens, dafs die Männer in ihre Wohn- 
sitze zurückkehren und künftig ungestört für sich leben dürften, ohne genö- 
thigt zu sein anzunehmen was gegen ihre Überzeugung lief, oder den väter- 
lichen Glauben zu verändern.” 
Also Damaseius und Simplicius, die beiden Führer der Philosophen, 
die wir allein als Autoren kennen, kehrten zurück. Sie blieben Hellenen, 
wie Agathias, der selber nur dem Nahmen nach Christ war, sagt: aber es 
war ihnen ja auch vorher nicht der Zwang aufgelegt das Christenthum anzu- 
nehmen. Ich glaube, es handelte sich bei dem Frieden um Zurückgabe des 
Schulvermögens. Dies wurde ihnen gewährt. Aber ihre Schule blieb ge- 
schlossen, wie die Tempel der Hellenen. 
Agathias hat keine Zeitbestimmung dieser Begebenheit, indem er sie 
episodisch erzählt (!). Aber es läfst sich aus der Erwähnung der Gesandt- 
schaft des Areobindus, vor welcher die Auswanderung der Athenischen Sie- 
(') Agathias beginnt seine Geschichte erst mit dem Jahre 552, indem er eine Fortset- 
zung dcs Procopius liefern will. Er spricht daher rückschreitend von einer viel früheren 
Zeit. 
