in Athen und die Succession der Scholarchen. 75 
lian der Apostat anredet ('). Eunapius (?) nennt als die bedeutendsten Schü- 
ler des Iamblichus Sopatros aus Syrien, Aidesios und Eustathios aus Cappa- 
docien, Theodoros und Euphrasios aus Alt- Griechenland. Sopatros war mit 
dem bescheidenen Loose eines Schulgelehrten nicht zufrieden (°), er ging an 
den Hof nach Constantinopel, erregte die Bewunderung und gewann das Ver- 
trauen des Kaisers Constantinus, bei dem die christliche Lehre noch keine 
festen Wurzeln geschlagen hatte. Seine schnelle Gunst und Beförderung 
weckte den Hafs der Höflinge und den Verdacht der zahlreichen christlichen 
Bevölkerung der neuen Hauptstadt. Als die Getreideflotte, welche Constan- 
tinopel versorgen sollte, wegen mangelnden Südwindes nicht in den Helles- 
pont einlaufen konnte, wurde Sopatros beschuldigt, er halte den Wind durch 
Magie gefesselt: das Volk im Theater versagte dem Kaiser die gewöhnliche 
Begrüfsung: Constantin wurde unruhig; Heiden und Christen glaubten da- 
mahls an Beherrschung der Natur durch religiöse Geisteskraft, nur dafs jede 
Partei, was von ihr ausging, Wunder, was von dem Gegner, Magie nannte. 
Constantin hatte keine festen Grundsätze, er gab den Sopatros Preis und be- 
fahl seine Hinrichtung. 
Dies war eine Mahnung für die übrigen Schüler des Tamblichus mit 
der theurgischen Kraft ihrer Philosophie zurückzuhalten oder sie nur im eng- 
sten Kreise der Eingeweihten zu enthüllen. Aidesios, der in Pergamum 
lehrte, benahm sich sehr vorsichtig. Eunapius hält ihn im Übrigen für eben 
so bedeutend als den Iamblichus, nur in Bezug auf den unmittelbaren Ver- 
) 
kehr mit der Gottheit (Serarucs) könne er nicht mit jenem verglichen werden: 
er habe nichts derartiges kund gegeben, entweder weil er es aus Furcht vor 
der Constantinischen Regierung verheimlicht habe, oder weil seine besten 
Schüler sich zu hierophantischem Stillschweigen verpflichtet hielten. Hier- 
nach zweifelt auch Eunapius nicht, dafs Aidesios die Theurgie verstanden 
habe. Aidesios war schon alt und hinfällig, als der kaiserliche Prinz Julia- 
(') Man darf diesen Iamblichus nicht mit dem Schüler und Nachfolger des Porphyrius 
verwechseln, wie es Jonsius pag. 292 thut. Julian schrieb an ihn als an einen Heiligen, 
mit inbrünstiger Verehrung: er war damahls der älteste der noch bestehenden heiligen Kette. 
(°) Eunap. Iambl. p.22 Comm. 12 Boiss. 
(°) Dies und alles Folgende, so weit es den Aidesios betrifft, erzählt Eunapius in dem 
Leben dieses Philosophen p. 37 Comm. 21 Boiss. 
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