in Athen und die Succession der Scholarchen. gif 
an seinen Hof. Maximus war der entschlossenste von allen: die Zeichen der 
Götter waren ungünstig, aber er wiederholte die Befragung so lange, bis er 
günstigere Zeichen erhielt. Chrysanthius beharrte bei seiner Erklärung, 
dafs die Götter ihm nicht erlaubten, seinen Wohnort Sardes mit dem Hofe 
Julians zu vertauschen. Offenbar mifstraute er dem glücklichen Erfolge der 
grolsen Staatsveränderung, die sich deutlich als lange vorbereitet und durch 
künstliche Mittel herbeigeführt verräth. Eunapius hat in seiner Erzählung 
die Fäden aufgezeigt, durch welche Julianus, abgesehen von dem politischen 
Hafs, den er gegen Constantins Familie nährte, bewegt wurde; und dieser 
Bericht hat um so mehr Wahrheit, als Eunapius selbst von der Berechtigung 
des Heidenthums überzeugt ist. Die Sache hatte, wie alle künstlichen Ver- 
anstaltungen, ein trauriges Ende. Mit Julians frühem Tod (im Jahre 363) 
stürzte das theurgisch-politische Gebäude. Maximus, der eigentliche Ar- 
chitekt, wurde in den Sturz verwickelt und hatte von Glück zu sagen, dafs 
er fürs Erste nach einer schmerzlichen Haft wieder entlassen wurde, bis er 
unter Kaiser Valens abermahls wegen seiner Divination in Untersuchung kam 
und hingerichtet wurde. Chrysanthius war durch seine ängstliche Vorsicht 
der Verfolgung entgangen. Priscus kam am besten durch: er ward als un- 
sträflich befunden und kehrte ungekränkt nach Athen zurück (!), ohne 
Zweifel weil er sich von Theurgie fern hielt und keine politischen Zwecke 
verfolgt hatte. An ihm haben wir also wieder einen Akademischen Diado- 
chen nach alter Art. Seine Zeit ist vor und nach der Mitte des vierten Jahr- 
hunderts. Gleichzeitig mit ihm waren in Athen die berühmten Sophisten 
Proaeresius (?) und Himerius, bei welchen beiden Julianus und der nachher 
so ausgezeichnete christliche Kirchenlehrer Basilius von Neocaesarea gehört 
hatten. Eunapius, der von Sardes aus Chrysanthius Schule nach Athen kam, 
(') Eunap. Maximo p. 102 Comm. 58 Boiss. 
(*) Proaeresius war Christ: daher traf ihn 362 das Edict Julians, wodurch die Christen 
von den Lehrstühlen ausgeschlossen sein sollten. Obgleich Proaeresius nahmentlich und al- 
lein ausgenommen war, so wollte er doch unter solcher Bedingung nicht lehren. Eunap. 
Proaeres. p. 161 Comm. 92 Boiss. Hieronym. chron. Euseb. ad a. 363. Nach Eunapius scheint 
er sein Lehramt nach Julians Tode wieder angetreten und noch 5 Jahr bis an seinen Tod 
fortgesetzt zu haben, Himerius war zu Julianus gereist und blieb auch nachher bis zu Proä- 
resius Tod von Athen abwesend; deshalb hatte ihn Eunapius nicht hören können. S. Eu- 
nap. Himer. p.166 Comm. 95 Boiss. 
