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Zumrr:über den Bestand der philosophischen Schulen 
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hörte nur bei Proaeresius, weil während seines fünfjährigen Aufenthaltes in 
Athen Himerius abwesend war. Auch Priscus Unterricht scheint Eunapius 
genossen zu haben (!). 
Wo die beiden aus Alt-Griechenland gebürtigen Schüler des Iambli- 
chus Theodoros und Euphrasios nach dem Tode ihres Meisters gelehrt ha- 
ben, kann ich nicht auffinden. Theodoros wird von Proklus zu Anfang sei- 
nes Werks über die Platonische Theologie als einer der grofsen Führer zur 
Platonischen Weihe gepriesen und mit Iamblichus zusammengestellt (?). Ich 
glaube dafs er der Lehrer des Plutarchos ist, mit welchem die neuplatoni- 
sche Philosophie und Theurgie einen neuen Schwung und festen Sitz in Athen 
erhielt. 
Dieser Plutarchos, der Sohn des Nestorios (wie er nur zum Unter- 
schied von vielen andern Plutarchis heifst) ist entschieden ein Platonischer 
Aıadey,s in Athen, seiner Vaterstadt. Dafs er der Theurgie ergeben war, 
beweist Marinus im Leben des Proklus (c.28), wo er sagt, dafs Plutarchs 
Tochter Asclepigeneia allein noch zu jener Zeit die Kenntnifs der grofsen 
Orgien und der ganzen theurgischen Lehre, die sie von ihrem Vater über- 
kommen, bewahrt habe. Plutarch könnte diese Weisheit zwar auch von 
Priscus, dem Schüler des Aidesios, empfangen haben; da aber Priscus sich 
dieser Richtung wenigstens nicht offen hingab, auch von Proklus nicht unter 
den Platonischen Epopten genannt wird, so scheint Theodoros den Zusam- 
menhang der frommen neuplatonischen Schule in Athen mit Iamblichus ver- 
mittelt zu haben. 
Plutarchos reiht sich der Zeit nach ziemlich gut an Priscus, wenn wir 
annehmen, dafs dieser seinen kaiserlichen Freund Julianus (der im 34%" Le- 
(') Er drückt sich unbestimmt aus: »oi 6 reür« ygaıpuv ZmaudsVsro zur Eusivous FoUs Ygo- 
vous mais wv za eis EdbnBous grı rerav, nicht Emaidevero Um aUroV. 
(*) Proklus Theol. Plat. 1 p.2 stellt drei Successionen Platonischer Weihe und Entfal- 
tung der allerheiligsten Lehren auf, zuerst Plotinus, dann, die von ihm die Speculation em- 
pfangen, Amelios und Porphyrios, drittens die von diesen gleichsam als Götterbilder ge- 
schaffenen Iamblichos und Theodoros. Er wird auch als einer der vorzüglichsten Erklärer 
des Plato angeführt von Proklus im Commentar zu Plato’s Timaeus s. Fabricius Bibl. Gr. 
Tom.VIII p. 551. Aber Proklus kann ihn nicht mehr unter den Lebenden gesehen haben, 
da 'Theodorus Iamblichus’ Schüler ist und dieser 333 starb, wogegen Proclus erst 412 ge- 
boren ist. Also muls Yzous& zei Bcodwaov in der von Fabr. citirten Stelle anders gefalst 
werden. 
