in Athen und die Succession der Scholarchen. 1 
Theagenes, den reichsten der Hellenen, der von seinem Vermögen den grofs- 
artigsten Gebrauch machte, indem er Lehrer und Ärzte reichlich beschenkte, 
herabgekommene Städte aufrichtete, der aber auch als Archon von Athen 
und Römischer Senator Ansprüche machte, die den Platonischen Nachfol- 
gern (Marinus) drückend waren. Hierüber spricht sich ein Fragment des 
Damascius bei Suidas (s. v. Theagenes) dergestalt aus, dafs man den Grund 
der Mifsstimmung erkennt. Theagenes hatte aus Verlangen im Römischen 
Staate zu glänzen die alte Frömmigkeit verlassen, die neuen Ansichten ange- 
nommen und war so unvermerkt dem Hellenischen Leben entfremdet wor- 
den, d.h. er war Christ geworden. Dagegen war Archiadas Sohn, Theage- 
nes Schwager, Hegias, die Hoffnung der.neuplatonischen Schule, die in ihm 
schon das Ebenbild seines Grofsvaters Plutarchus erblickte. Aber auch diese 
Hoffnung schlug grofsentheils fehl: er wurde kein ächter Philosoph, heifst es 
bei Damascius, Reichthum und Schmeichler verdarben ihn, er liebte zwar 
die Wissenschaft, aber nur so weit sie zur Erklärung der Natur gereichte, in 
der frommen und theurgischen Ethik der Schule machte er Neuerungen, die 
nicht gebilligt wurden, obgleich er doch dem alten Göttercultus treu blieb. 
„Niemahls stand in Athen die Philosophie in so geringer Achtung, als unter He- 
gias’” sagt Damascius(!). Hegias hinterliefs zwei Söhne, Eupithios und Archi- 
adas, die ebenfalls in die neuplatonische Philosophie eingeführt wurden und zu 
den letzten Anhängern des philosophischen Heidenthums in Athen gehörten, 
jedoch den eifrigsten Vertretern der Schule nicht Genüge leisteten (?). 
Dies ist das Haus des Gründers der neuplatonischen Schule in Athen, 
der sich noch im vollen Besitz der akademischen Succession befand. Es 
scheint, dafs die Anhänger der Lehre gern den Nachkommen des Plutarch 
(') Ich verbinde in Betreff des Hegias die Stelle bei Marinus c. 26 mit den Excerpten 
aus Damascius Leben Isidors bei Photius p. 349 Bekk. und Suidas s. v. 'Hyıas. Es ist mir 
selbst aber befremdend, dafs er nirgends ausdrücklich Tochtersohn des Plutarchus genannt 
wird. Aber wäre er der Sohn des Hierius, so würde er wohl Plutarchus geheifsen haben, 
wogegen der Nahme seines Sohnes Archiadas wieder auf den Grofsvater zurückgeht. Was 
von seinen Neuerungen in Betreff der alten heiligen Gebräuche bei Suidas steht, ist der 
Natur der Sache nach nicht deutlich; Fe TE TÜV zndesrWv iegee AaSuv EreAsınsaro Aare TrV 
"Arrızyv, oU meres ©zeivous, verstehe ich vom heiligen Brauch der Leichenbestatter, der li- 
bitinarii, nicht seiner Verwandten, affınium, wie Portus übersetzt. 
(2) Der Artikel EirerStos bei Suidas, ohne Zweifel Excerpt aus Damascius, ist schwer zu 
verstehen. Es sind Klagen, dafs die letzten Glieder der heiligen Kette nicht fester hielten. 
Philos.-histor. Kl. 1842. IE 
