in Athen und die Succession der Scholarchen. 37 
Isidorus zum Nachfolger des Marinus mehr Ehrenhalber als mit dem Ge- 
schäft der Platonischen Erklärung ernannt ('). 
Es sind nur Bruchstücke aus der philosophischen Geschichte des Da- 
mascius bei Photius (?), die wir zu vereinigen suchen. Isidorus wufste nicht, 
heifst es dort, dafs es unheilbare und tief verdorbene Verhältnisse waren, die 
er in Ordnung bringen sollte. Er richtete nichts aus. 
Worin die Heillosigkeit jener Zustände bestand, wird nicht angegeben. 
Wahrscheinlich ist der Druck gemeint, welchen das Christenthum immer 
entschiedener gegen die philosophischen Reste des Heidenthums ausübte, 
während die Schule in sich selbst zerfallen war. Schon vorher hatte sich 
Marinus, wie ein anderes Fragment besagt, wegen eines Aufruhrs, wobei sein 
Leben gefährdet war, aus Athen einmahl nach Epidaurus flüchten müssen (°). 
Auch Isidorus beabsichtigte, bald nach Marinus Tode, Athen zu ver- 
lassen und nach Alexandria zu gehen. Wahrscheinlich wurde er nur durch 
die Bitten der Schüler bewogen noch eine Zeitlang zu bleiben. Dafs er aber 
später seine Absicht wirklich ausgeführt und seinen Wohnsitz nach Alexan- 
dria verlegt hat, geht aus der Stelle bei Suidas hervor (*), wo von der Ach- 
tung gesprochen wird, die ihm dort bewiesen wurde, trotz des traurigen Bei- 
spiels, welches auch in Alexandria christlicher Religionshafs an der Hypatia 
gegeben hatte. 
Wer die Schule in Athen fortgeführt hat, wird nirgends ausdrücklich 
angegeben. Die Neuern nehmen übereinstimmend an Damascius aus Da- 
mascus. Und es ist wahrscheinlich, weil er in den Handschriften seiner 
Werke A:ddoxos genannt wird (°), in seiner philosophischen Geschichte die 
Verhältnisse der Athenischen Schule ganz besonders berücksichtigt und voll- 
kommen in die Gesinnung derselben einschlägt. 
(') Id. p.349° 35 zur e\ndis® diadoy,.os Em’ dEwparı WERAov 7 Mowyları 775 IRarwvi- 
275 EEnynreus. 
(*) Des Damascius As ’Isıöwgov, aus welchem Photius excerpirt, wird bei Suidas s. v. 
Aruaszos, cbiAorodos irrogie genannt, und das Werk war in der That weniger eine Bio- 
graphie des Isidorus, als eine Geschichte der Philosophie dieser und früherer Zeit, wegen 
der überaus häufigen Episoden, s. Phot. p. 126.a. 
(°) Phot. p. 351 extr. 
(*) Suid. s. v. VYrarıe. 
(°) S. Kopp in der Vorrede zu seiner Ausgabe von Damascii ’Arogiar zur Auceıs megı ruv 
meWruv doymv pag.VII und XII. 
