in Athen und die Succession der Scholarchen. 99 
also weder der Plutarchische, der 200 Jahre früher lebte, noch der Alexan- 
driner Ammonius Saccas, welchen Longinus an derselben Stelle alsPlatoniker 
bezeichnet; dafs er aber in Athen lehrte, ist sehr wahrscheinlich, weil Philo- 
stratus Schilderungen sich hauptsächlich auf die Gelehrten Athens beziehen. 
Lehrte aber Ammonius in Athen, so that es auch Ptolemäus, der ihm von 
Longinus beigesellt wird: wir haben ja die Nachricht von zwei nach der Stif- 
tung des Kaisers Marcus öffentlich angestellten und besoldeten Peripateti- 
kern (!). 
Ich vermag weiter keine Führer der peripatetischen Schule in Athen 
nahmhaft zu machen. Es scheint, dafs in der traurigen Zeit der sogenannten 
30 Tyrannen die Einrichtung, Philosophen von Seiten der Stadt und des Staa- 
tes in Athen zu besolden, aus Geldmangel aufhörte, wenigstens der Staat hatte 
dringendere Ausgaben um nur seinen Bestand zu erhalten. 
Die Succession in der stoischen Schule giebt Eusebius in der evan- 
gelischen Vorbereitung XV, 13 so an: Zeno, Kleanthes, Chrysippus, Zeno 
der andere. Diogenes Laertius hört schon mit Chrysippus auf. 
Der Stifter der Schule Zeno aus Kitium in Cypern kam als Kauf- 
mann(?) nach Athen in seinem 30°“ Lebensjahre, und schlofs sich zuerst an 
den Cyniker Krates an, hörte aber später 10 Jahre lang die Akademiker Po- 
lemo und Xenokrates und den Stilpo aus Megara(°): im Ganzen bereitete 
er sich 20 Jahre vor, ehe er selbst seine Schule eröffnete, welche er 58 Jahre 
bis an seinen Tod führte, wie auf die Autorität des Appollonius Tyrius, der 
über Zeno und die Stoiker ein besonderes litterarisches Werk schrieb, ge- 
meldet wird. Aus diesen Angaben (bei Diogenes Laertius im 7“ Buche) 
müfste die Summe seiner Lebensjahre zusammengesetzt werden. Diogenes 
(') S. oben S. 54. 
(*) Die Nachrichten, ob als verunglückter oder wohlhabender, weichen von einander ab. 
Einige gaben an, er sei mit 1000 Talenten nach Griechenland gekommen und habe sein 
Vermögen auf Schiffe zinsbar ausgethan. Diogen. Laert. VII, 13. 
(°) Zeno konnte also der Zeit nach Aristoteles und Theophrast hören, und es nimmt 
Wunder, dafs er sie nicht gehört hat, da doch sonst die Stoiker dem tieferen Studium der 
Natur- und Staatswissenschaften nicht abgeneigt sind, wie die Epikureer es sind. 
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