in Athen und die Succession der Scholarchen. 115 
vermuthlich in Rom aufhielt ('). Wahrscheinlich gehörten beide dem Lehr- 
stande an, doch mit Sicherheit ist auch dies nicht zu behaupten. 
Lucian (zwischen 160 und 180) richtet seine Schrift Pseudomantis an 
den Epikureer Celsus, der gegen die Mager geschrieben hatte, und der ein 
Werk unter dem Titel Aoyos arnSns gegen das Christenthum ausgehen liefs. 
Es bleibt dahin gestellt, ob Celsus ein lehrender Philosoph war, noch 
mehr ob er in Athen lehrte. Als im Jahre 176 vom Kaiser Marcus den Phi- 
losophen der vier Schulen zu Athen Besoldungen angewiesen wurden, erfah- 
ren wir ihre Nahmen nicht. 
Es war vergeblich, dem Studium der Philosophie durch äufsere Un- 
terstützung zu Hülfe zu kommen. Die Epikurische Philosophie [war dem 
vorherrschend religiösen Sinn der Zeit ganz zuwider. Wir sehen, dafs Lon- 
ginus, wo er von allen Philosophen, die zu seiner Zeit gelebt haben, spricht, 
auch nicht Eines Epikureers gedenkt, nicht weil es deren nicht gab, sondern 
weil er sie nicht für Philosophen achtete. Aber auch die stoische Philo- 
sophie hatte ihre letzte Blüthe im Zeitalter der Antonine gehabt, ihre Ethik, 
der Stolz des Systems, war mit religiöser Verklärung in die christliche Lehre 
übergegangen. Die Peripatetiker behaupteten sich nur durch Reichthum 
ihrer positiven Wissenschaft und durch die Ausbildung der logischen und 
hermeneutischen Grundlage derselben, sie hielten sich an die Erklärung der 
Aristotelischen Schriften und nahmen keine entschiedene Partei in dem gro- 
fsen religiös-speculativen Streite der christlichen Zeit. Die Platoniker wa- 
ren es allein, die sich auch der religiösen Speculation, für welche das gröfste 
Interesse glühte, bemächtigten, sie traten der christlichen Lehre auf dem ei- 
genen religiösen Gebiete derselben entgegen. Daher knüpfte sich das In- 
teresse des Heidenthums zuletzt nur an diese Philosophie; sie erhielt sich 
neben dem herrschenden Christenthum und würde noch länger öffentlich 
bestanden haben, wenn sie nicht gewaltsam unterdrückt worden wäre. 
Das Resultat dieser wesentlich nur auf die Nahmen, die Reihenfolge 
und die Zeit der Athenischen Schulhäupter gerichteten Untersuchungen stelle 
ich in einer tabellarischen Übersicht zusammen. Zu einer Darstellung der 
gesammten Lehrthätigkeit an der Universität Athen (denn warum sollte 
(') Denn das Gastmahl giebt Senecio der Römer, Plutarchs hoher Gönner, Symp. II, 3. 
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