Die Sage vom Ursprung der Christusbilder. 
Von 
H': WILHELM GRIMM. 
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[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 11. und 22. December 1842.] 
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W die Kunst als ein Bedürfnis des menschlichen Geistes erwacht, da 
wendet sie sich zuerst zu der Darstellung religiöser Ideen. Bei den Griechen 
ist sie aus bedeutungsvollen Mythen hervorgewachsen: bei den christlichen 
Völkern hat sie aus der heiligen Geschichte ihre erste Nahrung empfangen, 
und ist auf diesem Wege in allmäliger Erstarkung zu ihrer Blüthe aufgestie- 
gen. Eine ihrer höchsten Aufgaben war die Darstellung des Heilandes selbst, 
welche die göttliche und menschliche Natur in ihrer Vereinigung irdischen 
Augen sichtbar machen sollte. Eine Geschichte der Christusbilder würde 
demnach ebenso für die Geschichte der Kunst überhaupt, als für die Erklä- 
vung und das Verständnis einzelner, zumal älterer Kunstwerke, von entschie- 
denem Werthe sein. Über die ersten Anfänge bis etwa zu dem siebenten 
Jahrhundert hat man gelehrte Forschungen, und die wenigen bis dahin ent- 
deckten Denkmäler dieser Zeit sind beschrieben und abgebildet (!): doch 
nach einer Zusammenstellung der Christusbilder oder der Nachrichten von 
ihnen aus der folgenden Zeit habe ich mich vergeblich umgesehen. 
Die Kunst nimmt nach den ersten Versuchen bald typische Natur an, 
und erhält sich darin lange: so lange nämlich als sie von einer aus der Mitte 
(') P. E. Jablonski de origine imaginum Christi Domini in ecclesia christiana. Opusc. 3, 
377-406 (1809). Sickler über die Entstehung der christlichen Kunst und ihrer Religions- 
ideale mit Abbildungen in dem Almanach aus Rom 1810. S.153-196. Münter Sinnbilder 
und Kunstvorstellungen der alten Christen. Zwei Hefte mit Steindrucktafeln und Kupfern. 
Altona. 1825. 4. In der Einleitung S. 24 findet man weitere literarische Nachweisungen. 
Philos.-histor. Kl. 1842. Q 
