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des Volksglaubens entsprungenen Ansicht, von einem gemeinsamen Gefühl, 
genährt und getragen wird. Diese Gränze zu überschreiten erlaubt sie sich 
nicht, oder vielmehr es fällt ihr nicht ein sie zu verlafsen: der Typus wird 
nur, den Kunstmitteln der verschiedenen Zeiten und der Begabung und tech- 
nischen Ausbildung des Einzelnen gemäfs, in gröfserer oder geringerer Voll- 
kommenheit dargestellt; selbst in ungeschickten Händen bleibt er erkennbar 
und behält Wirkung. In einer solchen Zeit wird die Natur von der Kunst 
nur als Mittel betrachtet, den Gedanken, von dem sie erfüllt ist, auszudrük- 
ken: sinnliche Schönheit, veredelte Wahrheit sind nicht ihr Zweck: sie op- 
fert beides unbedenklich der Idee. Erst wenn die Macht des Gemeinsamen 
soweit sich mildert, dafs die Kunst dem Geist des Einzelnen einzuwirken 
verstattet, dann sucht sie in der Natur selbst, die sie reinigt, der sie das Zu- 
fällige abstreift, das höchste Ziel zu erreichen. Wird dort die Natur von der 
Idee zurückgedrängt, so birgt sich hier, wie die Seele in dem Leib, die Idee 
in der sinnlichen Erscheinung. Die Kunst wird dann frei. Glücklich die 
Zeiten, in welchen das Gemeinsame, das in der Überlieferung sich ausdrückt, 
noch nicht sein Ansehen verloren, und die Freiheit zugleich Kraft genug er- 
langt hat, um sich selbst zu vertrauen. Aus glücklicher Einigung beider 
Richtungen erwachsen dann Kunstwerke, welchen der Stempel eines un- 
vergänglichen Lebens aufgedrückt ist. Die grofsen italienischen Maler, 
unter ihnen zumeist Raphael, bezeichnen einen solchen Glanzpunct. 
Ihnen gelang es jene höhere geläuterte Naturwahrheit, die uns in den Er- 
zeugnissen des griechischen Alterthums entzückt, mit dem Geist des Chri- 
stenthums zu erfüllen. Selbst Raphael hat nicht überall, nur in seiner höch- 
sten Blüthe die Aufgabe gelöst: wie in seinen ältern Werken die herkömm- 
liche, unfreie Richtung vorherrscht, so neigt er sich in einigen andern zu 
der überwiegenden Natürlichkeit. Wendet sich nämlich die Kunst ganz von 
der Überlieferung ab, so verliert sie sich in dem Ausdruck der gemeinen 
Wirklichkeit, die bis zum Widrigen ausarten kann, oder sie verflacht sich in 
einer idealischen Unwahrheit und gehaltlosen Schönheit, welche die Seele 
kalt läfst. Dann wirken Laune, ein Einfall, geistreich oder geistlos, anmutig 
oder geziert, wie es sich trifft, Zufälligkeiten aller Art. Wer hat nicht be- 
merkt wie die Kunst der neuern Zeit, reich an ausgezeichneten Gaben, die 
Treffliches zu leisten im Stande sind, von einem Weg auf den andern springt, 
bald in dem griechischen Alterthum, bald in dem Mittelalter, bald in der Ge- 
