Die Sage vom Ursprung der Christusbilder. 131 
es an sein Gesicht: alsbald sah ich mit Erstaunen sein Bild darauf abgedrückt, 
seinen schwarzen Bart, seine leuchtenden Augen. “ Dieses Andenkens”, sprach 
er zu mir“halte ich dich würdig, bewahre es in Ehren, denn es heilt alle 
Kranken”. Ich will’, setzt die Frau hinzu, “damit ihr nicht vergeblich gekom- 
men seid, mit euch nach Rom gehen, wenn ihr mir sichere Rückkehr ver- 
sprecht. Glaubt euer König an den Sohn der reinen Jungfrau, so ist er ge- 
heilt in dem Augenblick, wo er das Bildnis anschaut’. Die Abgesandten wil- 
ligen ein, und verkündigen dem Pilatus ihre Abfahrt. Er sagt ihnen ‘der, 
welchen ihr sucht, hat die Juden verachtet, und gegen die römischen Gesetze 
gehandelt; ich habe ihn deshalb kreuzigen lafsen’. 
Sie eilen mit der Frau (deren Namen im ganzen Gedicht nicht genannt 
wird) nach Rom, und statten Bericht ab. Titus geräth in Zorn, und droht 
dem Pilatus mit dem Tod, aber die Frau sagt er möge sich beruhigen, wenn 
er an Christus glaube, so werde alsbald die Krankheit weichen. Titus glaubt, 
und wie er das Bild anschaut, wird seine Haut rein. Auch Vespasian kommt 
und verkündigt dafs er auf ähnliche Weise sei geheilt worden. 
Der Rückkehr der Frau gedenkt das Gedicht nicht, auch nicht der 
Zerstörung Jerusalems, sondern es führt gleich die Sage von Pilatus 
weiter. 
Mit dieser Darstellung stimmt, soweit ich urtheilen kann, Conrad v. 
Muer, der um das Jahr 1273 schrieb. Von ihm spricht Hottinger de origine 
scholae Tigurinae. app. 135. 
6. Von den beiden vorhin erwähnten lateinischen Erzählungen in 
Prosa hat Mone im Anzeiger 1838, 526-30 einen Auszug geliefert. Sie 
stimmen neben mancherlei Abweichungen im Einzelnen, von welchen ich 
nur die wichtigern anführen will, mit dem lateinischen Gedicht zusammen. 
An Titus Stelle erscheint wieder Tiberius. Veronica wird genannt, und die 
Linzer Handschrift setzt hinzu erat mulier illa, quam sanaverat dominus a 
Jluxu sanguinis per tactum fimbriae suae. Der Gesandte, der (die Linzer 
Handschrift fügt hinzu ‘von Herodes’) mit Geschenken abgeschickt, aber nach 
Gallizien, wo Vespasian Statthalter ist, verschlagen wird, heifst in der Münch- 
ner Hs. Adanus, in der Linzer Adrianus, der Bote des Tiberius aber in bei- 
den Albanus. Adanus sagt zu Vespasian wenn er an den Arzt Jesus glaube, 
der in Jerusalem gewesen sei und Aussätzige rein, Blinde sehend gemacht, 
Todte erweckt habe, so werde er geheilt werden. Vespasian glaubt, und wird 
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