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gesund. Er beschliefst (nach der Münchner Hs.) einen Zug nach Jerusalem 
um Christi Tod zu rächen. 
7. Ich gedenke hier eines verlornen hochdeutschen Gedichts, von 
welchem ein paar meist aus halben Zeilen bestehende und daher fast ganz 
unverständliche Bruchstücke aus einer, wie der Herausgeber versichert, im 
zwölften Jahrhundert geschriebenen Handschrift in den Denkmälern der 
deutschen Sprache von D. Karl Roth (München 1840) abgedruckt sind. 
Auch hier scheint die Legende der Veronica mit der Sage von Pilatus 
verbunden, und Volusian, Alban und die Stadt Akirs werden darin nament- 
lich angeführt. 
8. Die legenda aurea mus man, da ihr Verfafser, Jacob de Vora- 
gine, im Jahr 1298 starb, in die zweite Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts 
setzen. Cap. 51 ist die Sage von Veronica nicht abgetrennt erzählt, sondern 
in die Leidensgeschichte eingeflochten. 
Als der Herr gekreuzigt war, fürchtete Pilatus den Zorn des Kaisers 
Tiberius, und schickte einen Vertrauten an ihn ab, der ihn entschuldigen 
sollte. Indessen war Tiberius in eine schwere Krankheit gefallen, und als 
er vernimmt dafs zu Jerusalem ein Arzt sei, der alle Kranke blofs mit seinem 
Wort heile, so sendet er den Volusian dahin mit dem Befehl ab, ihm diesen 
Arzt nach Rom zu schicken. Pilatus erschrickt, und bittet um vierzehn Tage 
Aufschub. Während dieser Zeit erfährt Volusian durch Frau Veronica dafs 
Christus, ihr Herr und ihr Gott, ist verurtheilt und gekreuzigt worden. Da 
Volusianus klagt dafs er demnach seinen Auftrag nicht ausführen könne, so 
erwiedert Veronica‘als mein Herr umher gieng und predigte, wollte ich mir 
sein Bildnis malen lafsen, um mich damit, wenn er nicht zugegen wäre, zu 
trösten. Als ich dem Maler mein Linnentuch brachte, begegnete mir der 
Heiland, und da er mein Vorhaben vernahm, forderte er das Tuch, und gab 
es mir zurück mit seinem ehrwürdigen Antlitz bezeichnet. Schaut der Kai- 
ser dieses Bild in Demut an, so wird er alsbald geheilt sein. Für Gold und 
Silber will Veronica das Tuch nicht weggeben, aber sie fährt mit Volusian 
nach Rom und Tiberius wird geheilt. Mit dieser Erzählung stimmt eine auf 
der Rathsbibliothek zu Lüneburg befindliche lateinische Chronik (bei dem 
Jahr 36). Die Stelle ist bei Reiske 60. 61 abgedruckt. 
Indessen erzählt die legenda aurea anderwärts, in der Sage von dem 
heiligen Jacob (cap. 63), auch die Heilung Vespasians, doch ohne Veronica 
