Die Sage vom Ursprung der Christusbilder. 133 
mit dem Bildnis hineinzumischen. Als Quelle wird eine apocryphe Ge- 
schichte angegeben. 
Vespasianus und Titus zerstörten Jerusalem von Grund aus, die Veran- 
lafsung dazu war folgende. Pilatus schickt, um sich bei dem Kaiser Tiberius 
wegen des Todes Jesu zu entschuldigen, den Alanus an ihn ab. Alanus wird 
von den Sturmwinden nach Galatia, wo Vespasianus unter Tiberius herrscht, 
verschlagen. Vespasianus sagt dem Fremdling da er von Jerusalem, dem 
Lande der Weisen, komme, so müfse er ihn heilen. Vespasian hat nämlich 
von seiner Kindheit eine grofse Art Würmer in der Nase unde et a vespis 
Vespasianus dieebatur. Alanus entschuldigt sich, er verstehe nichts von der 
Arzneikunst, Vespasianus droht mit dem Tode, wo er ihn nicht heile. Da 
sagt Alanus “jener der Blinde sehend machte, Teufel austrieb, und Todte 
erweckte, der könnte dich heilen‘. “Wer ist das?” fragt Vespasian. ‘Jesus von 
Nazareth’ erwiedert Alanus, ‘wenn du an ihn glaubst, so wirst du geheilt’. 
Vespasian sagt'wenn er Todte erweckt, so glaube ich dafs er auch mich hei- 
len kann‘. Bei diesen Worten fallen die Wespen aus seiner Nase, und er ist 
gesund. Vespasian eilt nach Rom, und erlangt von Tiberius die Erlaubnis 
Jerusalem zu zerstören. 
9. Jünger als die legenda aurea ist das Gedicht Regenbogens, der 
noch im Anfang des vierzehnten Jahrhunderts lebte. Ich kenne es aus einem 
seltenen Druck ohne Ort und Jahr in klein Octav, der sich auf der königli- 
chen Bibliothek zu Berlin befindet; einen älteren Nürnberg 1497, ebenfalls 
drei Bogen in Octav, beschreibt Panzer in den Zusätzen zu dem ersten Band 
der deutschen Annalen S.48. Sodann aus einer Frankfurter Papierhand- 
schrift vom Jahr 1477-99, von welcher Herr Franz Roth eine eigenhändige 
und sorgfältige Abschrift mir zuzusenden die Güte gehabt hat: ferner aus 
einer niederdeutschen, ebenfalls metrischen Übersetzung, die sich in einer 
Papierhandschrift vom Jahr 1490 zu Hildesheim befindet, und welche mir 
Herr D. Wilhelm Müller mitgetheilt hat: endlich aus einem die vordere 
Hälfte enthaltenden Bruchstück einer Papierhandschrift, das Lachmann be- 
sitzt. Diese verschiedenen Texte sind alle verderbt, am meisten im Druck, 
und weichen nicht blofs in den Worten, sondern auch in der Ausführung des 
Einzelnen merklich von einander ab. Es befindet sich noch eine Papier- 
handschrift zu München (Karl Roth Denkmäler der deutschen Sprache S.X V) 
und zu Wien (Hoffmann Wiener Handschriften XC, 4), die ich nicht näher 
