Die Sage vom Ursprung der Christusbilder. 137 
zeichnet, ihr zurückgegeben; dafs er es an sein Gesicht gedrückt habe, wird 
nicht gesagt. Am ausführlichsten, aber abweichend von allen, berichtet 
Wernher. Lucas (der Name des Malers kommt hier allein vor) gibt den 
Bitten der Frau Veronica nach, und versucht dreimal ein Bildnis Christi zu 
malen; es mislingt jedesmal. Da erbarmt sich der Herr: er heifst die Frau 
einige Speise zubereiten, die er bei ihr geniefsen will. Als er kommt, verlangt 
er Wafser zum waschen, nimmt dann die von ihr dargereichte Zwehle, und 
diese empfängt, indem er sich abtrocknet, sein Antlitz. Das also steht fest, 
Veronica besafs das wahre Bildnis Christi, doch über die Entstehung dessel- 
ben, und das ist der schwierigste Punct, schwankt die Sage. 
Warum aber ward jene Frau, die, indem sie den Saum von Christi 
Kleid berührte, von dem Blutflufs sich geheilt fühlte (Matth. 9, 20 - 22. 
Marc. 5, 25-34. Lucas 8, 43-48. vgl. diu urstende in Hahns altdeutschen Ge- 
dichten 109,75 folg.), in diese Sage verflochten? Zwar nicht alle Darstel- 
lungen sagen ausdrücklich dafs es jene Frau gewesen sei, aber doch gerade 
die ältesten, die angelsächsische, die Kaiserchronik und die lateinische Er- 
zählung in Prosa; auch der Pseudodexter thut es ad a. Chr. 48.5.94. Ich 
finde den Grund in einer andern Sage, die im vierten Jahrhundert schon 
im Gange war. Nach einer Erzählung nämlich von Eusebius (hist. ecel. lib.7. 
cap. 18.) hatte jene Frau in ihrer Heimat, zu Paneas oder Caesarea Philippi, 
zwei Bildsäulen aus Erz vor der Thür ihres Hauses errichten lafsen; die eine 
stellte den Heiland dar, die andere sie selbst, wie sie mit flehender Gebärde 
vor ihm, der ihr die Hand reicht, kniet. Eusebius hatte selbst beide Bilder 
gesehen, und fügt hinzu dafs zu den Füfsen Christi ein unbekanntes Kraut 
wachsen und, wenn es den Saum seines Kleides berühre, für allerlei Krank- 
heiten Heilung gewähren solle. Auch Sozomenus (hist. ecel. lib.5. cap.20) 
und Philostorgius (Aist. eccl.7,3) reden von dieser Bildsäule Christi, Julian 
liefs sie umstürzen und durch seine eigene ersetzen, die hernach der Blitz 
niederwarf; den Kopf retteten die Christen. Nach Asterius von Amasia 
(homil. in Jairum et mulierem aiaeggeoürav bei Photius bibl. cod.271) ward sie 
von Maximinus (305) weggenommen. Wiederum abweichend erzählt J. Ma- 
lala, aus Justinians Zeit, (4b.X. p.237-39) dafs die Frau erst nach erlangter 
Erlaubnis von Herodes II. das Bild mitten in der Stadt errichtet habe, und 
dafs es noch, in ein heiliges Bethaus versetzt, dort zu sehen sei. Ob es ein 
Hadrian oder Antonin war, vor dem die gerettete Provinz kniet, wie man 
Philos.-histor. Kl. 1842. S 
