Die Sage vom Ursprung der Christusbilder. 143 
bairische Wappen und das Wappen der Stadt München, nämlich ein Mönch.) 
Das schöne Veronicabild von Schoreel (- 1562), das in dem städelschen 
Museum zu Frankfurt a.M. aufbewahrt wird, zeigt gemäfsigten menschlichen 
Schmerz. Dagegen jene ausgezeichnete Darstellung in der boissereeschen 
Sammlung, die Göthe (Kunst und Alterthum 1, 156-58) als eine niederrhei- 
nische bezeichnet, strebt sichtbar nach dem Ausdruck des tiefsten mensch- 
lichen Schmerzes, und erreicht diese Wirkung auf die edelste, eindringlichste 
Weise. Die Dornenkrone, von welcher Blutstropfen herabfallen, ist breit 
und stark. Die ganze äufsere Form der Überlieferung, selbst die unverhält- 
nismäfsige Länge der Nase, ist beibehalten. Sichtbar hat auch Albrecht Dürer 
den Typus zu Grund gelegt, und ihn nur der Naturwahrheit näher gebracht. 
Ich kenne drei Veronicabilder von ihm. Ein Holzschnitt in der kleinen Pas- 
sion vom Jahr 1510 stellt die Frau zwischen Paulus und Petrus dar. Christi 
Antlitz zeigt einen menschlichen, doch nicht heftigen Schmerz. Auf einem 
Kupferstich vom Jahr 1513 halten zwei Engel das Tuch, und auf dem Bild ist 
mehr Ernst als Schmerz sichtbar. Endlich auf dem grofsen, kühn in Holz ge- 
schnittenen Blatt, wo das Tuch von niemand gehalten, sondern mit Nägeln an- 
geheftet ist, uud das wohl bestimmt war aus der Ferne betrachtet zu werden, ist 
ein zu starker und zu wenig veredelter Schmerz ausgedrückt als dafs man ihn 
ohne ein peinliches Gefühl betrachten könnte. Immer ist noch etwas Grofs- 
artiges in dem Ganzen, aber das Bild steht schon an der Gränze des gemein 
Menschlichen, das die Kunst niemals suchen sollte. Dieser Auffafsung nähert 
sich, doch mit einem etwas veredelten Ausdruck, ein schöner Holzschnitt von 
Hans Burgmair, woVeronica in halber Gestalt das Tuch hält. Lucas von Leiden 
steht mit Dürer in Behandlung dieses Gegenstandes ziemlich auf gleicher Stufe. 
Auf zwei Kupferstichen vom Jahr 1515 und 1521 hält Frau Veronica dem Hei- 
land, der das Kreuz trägt, das Tuch vor, das den Abdruck seines Gesichts 
erst noch empfangen soll, dagegen auf einem dritten vom Jahr 1514 erblik- 
ken wir das Bildnis auf dem Tuch, das Petrus und Paulus halten. 
Ob unter den Veronicabildern in Frankreich, Spanien und Deutsch- 
land, welche die Acta sanctor. nachweisen, sich ältere, als die von mir ange- 
führten, befinden, mufs ich dahin gestellt sein lafsen: wahrscheinlich ist es 
aber nicht. 
Zeugnisse über das Dasein des Tuchs zu Rom, die Jac. Grimaldo im 
Anfang des sechzehnten Jahrhunderts unter PaulV. (vgl. Bunsen in der Be- 
