Die Sage vom Ursprung der Christusbilder. 145 
nitet species divini splendoris, impressa panniculo nivei candoris, dataque V ero- 
nicae signum ob amoris, was sich am besten auf das heitere, göttliche Antlitz 
deuten läfst, zumal, wie wir vorhin gesehen haben, eine deutsche Über- 
setzung dieser Worte mit jener Darstellung in dem Gebetbuch vom Jahr 1415 
verbunden ist. Nach Bzovius liefs Pabst Bonifacius VIII. das Tuch im Jahr 
1297 aus der Heiligengeistkirche in die Peterskirche (aber dort befand es 
sich schon nach der vorhin angeführten Stelle unter Johann VII.) bringen, 
und zeigte es mit eigenen Händen dem Könige Jacob von Arragonien und 
Carl von Neapel, verordnete auch dafs es an bestimmten Tagen dem Volk 
sollte gezeigt werden. Bzovius nennt es sanclum Christi sudarium ejus ima- 
gine non manufacta insigne, aber dieser Ausdruck mag von ihm herrühren. 
Es läfst sich aus den Worten der bisher erwähnten Zeugnisse mit Sicherheit 
nicht abnehmen welche Gestaltung der Sage gemeint sei. Wenn aber Ur- 
ban V. (+ 1370), SixtusIV. (in einer Bulle vom Jahr 1482) und spätere Päb- 
ste von dem sudarium salvatoris nosiri reden, das unter den Reliquien der 
Peterskirche zu Rom sich befinde, so mufs das auf ein Bild mit dem schmerz- 
vollen Antlitz bezogen werden. Ich berühre von den übrigen Zeugnissen nur 
noch die wichtigern. Kaiser Friedrich II, als er sich im Jahr 1452 seiner Krö- 
nung wegen zu Rom aufhielt, sah, als Domherr gekleidet, (weil er sonst nicht 
dazu gelangen konnte; vgl. Platner in der Beschreibung von Rom 2, 180. 181) 
das Tuch, und berührte es selbst. Im Jahr 1606 ward es, auf Befehl PaulV., in 
die neue Peterskirche gebracht, und bei dem Jubiläum 1650 öffentlich ge- 
zeigt. Die Sorgfalt, mit welcher es Urban VIII (1644) bewahrt hat, bezeugt 
eine Inschrift (bei Reiske 64). Scheffer zu Haltaus Jahrzeitbuch der Deut- 
schen des Mittelalters (Erlangen 1797) bemerkt (S.90) dafs noch jetzt (ohne 
Zweifel nur an bestimmten Tagen) von der über einer Bildsäule der Vero- 
nica bei dem altare maggiore erbauten Tribune das auf ein Linnentuch ein- 
gedrückte Bild von dem blutenden Angesicht des Erlösers gezeigt werde. 
Sonst erhalten nur Fremde von fürstlichem Rang die Erlaubnis es zu betrach- 
ten, müfsen aber vorher zu Titulardomherrn der Peterskirche ernannt werden. 
IV. 
Ich lenke jetzt die Betrachtung auf eine andere Sage, die wegen ihrer 
nahen Verwandtschaft mit der Veronicasage weitere Aufschlüsse gewährt: ich 
meine die Legende von Abgarus, dem König von Edessa. Gretser hat in 
Philos.- histor. Kl. 1842. T 
