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der genannten Ahandlung die darauf bezüglichen Stellen bis zu seiner Zeit 
mit Fleifs zusammengetragen. 
Abgarus, unheilbar krank, hört von Christi Wunderthaten, und schreibt 
einen Brief an ihn mit der Bitte zu ihm zu kommen und ihn gesund zu ma- 
chen. Christus erwiedert in einer schriftlichen Antwort er selbst könne nicht 
kommen, weil er vollbringen müsse weshalb er gesendet sei: aber nach sei- 
ner Himmelfahrt solle einer seiner Jünger kommen und ihn heilen. Thomas 
sendet zu der bestimmten Zeit den Apostel Thaddäus nach Edessa. Dieser kehrt 
bei Tobias ein, heilt Kranke, und thut Wunder. Als Abgarus davon hört, for- 
dert er den Tobias vor sich, und verlangt den Fremden aus Jerusalem zu se- 
hen. Beide begeben sich zu ihm. Als Thaddäus eintritt, leuchtet von seinem 
Antlitz ein starker Glanz (so verstehe ich in Rücksicht auf die gleich zu er- 
wähnende angelsächsische und andere hernach folgende Erzählungen ögana 
£ya) dem Abgarus entgegen, den dieser allein bemerkt, nicht die Umstehenden. 
Thaddäus gibt sich als den zu erkennen, der von Jesu gesendet sei, und sichert 
ihm, wenn er vollen Glauben habe, die Erfüllung aller Wünsche zu. Abga- 
rus erwiedert er habe so fest an Christum geglaubt, dafs er die Juden, die ihn 
gekreuzigt hätten, würde vernichtet haben, wäre er nicht durch Furcht vor 
der Macht der Römer zurückgehalten worden. Thaddäus legt im Namen 
Christi die Hand auf ihn, und in dem Augenblick ist er von seiner Krankheit 
geheilt. Das ist der kurze Inhalt einer ausführlichen, auf öffentliche Denk- 
mäler sich berufenden Erzählung des Eusebius (340) in der Aist. eccl. lib. 1. 
cap.13, wo man zugleich den Brief des Abgarus und die Antwort darauf in 
einer Übersetzung aus dem Syrischen findet. 
Mit Eusebius stimmt eine angelsächsische Erzählung (Müller collect. 
anglosax. 1-4), nur dafs sie viel kürzer ist und Nebenumstände ausläfst. We- 
der Thomas noch Tobias kommen darin vor. Hier wird gesagt dafs Abgarus 
auf dem Antlitz des Thaddäus einen leuchtenden Glanz (sume scinende 
beorhtnysse) gesehen habe. 
Euagrius (593) beruft sich (hist. ecel. 4, 26) auf Eusebius, aber auch 
auf Procopius. Er fügt der Sage einen neuen Umstand hinzu. Ein nicht von 
Menschenhänden sondern von Gott gemachtes Bildnis (eirw» Seoreurrss) wird 
von Christus dem Abgarus, der ihn zu sehen gewünscht hatte, zugesendet. 
Euagrius erzählt umständlich wie hernach Edessa durch dieses Bild gegen den 
persischen König Chosroes sei geschützt worden. 
