Die Sage vom Ursprung der Christusbilder. 154 
der Seiten hervorragen. Das Bild scheint in das fünfzehnte Jahrhundert zu 
gehören. Eine, wenn auch gleichzeitige doch minder gute, mit einiger Ängst- 
lichkeit ausgeführte Nachbildung besitzt die Familie des verstorbenen Bür- 
germeisters Thomas zu Frankfurt am Main. Eine dritte ist die, wovon in 
Büschings wöchentlichen Nachrichten (3, 61) die Umrifse geliefert sind. Eine 
vierte befindet sich nach der Mittheilung des Herrn Professors Kugler in der 
hermesischen Sammlung zu Trier im Gymnasialgebäude. Die Umschrift die- 
ser Bilder läfst keinen Zweifel, IMAGO SALVATORIS NOSTRI IESV 
CHRISTI AD IMITATIONEM EIVS QVAM MISIT ABGARO QVAE 
ROMAE HABETVR IN MONASTERIO SANCTI SILVESTRI. Ich 
gedenke bier eines Bildes in dem Berliner Museum (III. Nr. 39), das in das 
Jahr 1400 gesetzt wird. Es zeigt denselben Typus: der Kopf, wenn gleich 
auf Goldgrund, ist zugleich, wie dort, mit kleinen Strahlen umgeben: die 
Haare sind mehr hellröthlich. Der Ausdruck ist minder frei und edel, und 
in den ein wenig geschlofsenen Augen liegt etwas leidendes. Die Umschrift 
fehlt. Sie fehlt auch auf dem trefflich ausgeführten Bild des berühmten Jo- 
hann v. Eyck (Berliner Museum II. Nr. 26) vom Jahr 1438, wovon sich eine 
Wiederholung in Brügge befindet (Waagen über Hubert und Johann van Eyck 
74.150. 206. 232), welche die Jahrzahl 1420 trägt, aber unecht ist (Kugler 
Beschreibung der Gemäldegallerie zu Berlin S. 156). Auch hier liegt das 
Abgarusbild sichtbar zu Grund, wie in einem andern, dem eykischen sehr 
ähnlichen von Hemling, das man aus der boissereeschen Sammlung kennt. 
Endlich scheint das Bild auf der Bibliothek zu Jena vom Jahr 1507, dessen 
Reiske (8.14) gedenkt, noch hierher zu gehören. Ein Abgarusbild mit dem 
schmerzvollen Antlitz kenne ich nicht, dagegen kommt bei den ältern Vero- 
nicabildern, wie oben (S. 140) bemerkt ist, der heitere Ausdruck des Bildes 
von Edessa, bei den spätern der menschlich leidende vor. 
N. 
Durch die bisherige Untersuchung sind wir zu folgenden Ergebnissen 
gelangt. Die Sage von dem kranken König Abgarus, der an Christus schrieb, 
eine schriftliche Antwort erhielt, und durch den Apostel Thaddäus geheilt 
ward, ist in Syrien entsprungen; sie erscheint in dem ältesten Zeugnis aus 
dem vierten Jahrhundert ohne Einmischung des übernatürlichen Bildes. Die- 
