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Auf späteren Sarcophagen dagegen, die in die Zeit nach Julian gehö- 
ren, erblickt man ihn allzeit mit dem Bart. Von da an wird er nur in einzel- 
nen seltenen Ausnahmen, die ich hernach anführen werde, und welche die 
Regel nicht stören, ohne dies Zeichen der beginnenden männlichen Jahre 
dargestellt. Auf jenen Sarkophagen, vorzüglich auf dem aus dem Coemete- 
rium des Vatikans, wo Christus unter seinen Jüngern steht, erscheint er zum 
erstenmal in länglichem ernsttrauerndem Gesicht, mit einem schlichten, kur- 
zen und dünnen Bart, und mit gescheiteltem sanftherabfallendem Haar. 
Den Bildhauerwerken entsprechen die erhaltenen gleichzeitigen Ma- 
lereien. Die Bilder in dem Coemeterium des heiligen Callistus und der hei- 
ligen Priscilla (Münter Taf. 5. Nr. 9 und 10) gleichen ganz dem Bild auf 
den späteren Sarkophagen in der Form wie in dem Ausdruck, nur ist der 
Bart schon mehr gespalten. Später ist das Bildnis aus dem Coemeterium des 
heiligen Pontianus (Münter Taf. 5. Nr.11). Bei sonstiger Übereinstimmung 
in der äufsern Form mit den vorigen Bildern zeigt sich der Ausdruck doch 
verschieden, man kann sagen idealer. Das Gesicht ist runder und voller, die 
menschliche Trauer, die sanfte Milde verschwunden, und überirdische Kraft 
und göttliche Hoheit an die Stelle getreten. Ähnlich ein anderes Bild aus 
demselben Coemeterium, einem die Taufe Christi darstellenden Gemälde ent- 
nommen (Taf. 5. Nr. 12), wo nur der Bart länger und mehr gespalten ist. 
Möglich dafs es auch damals gewebte Christusbilder gab, denn Aste- 
rius, Bischof von Amasia im Pontus, der am Ende des vierten und im Anfang 
des fünften Jahrhunderts lebte, sagt dafs fromme Männer und Frauen evan- 
gelische Geschichten, wo Christus und seine Jünger erschienen, in Kleider 
hätten weben lafsen (Münter Einl. S. 27). 
Wir sind bis dahin gelangt, wo das älteste Zeugnis von dem Dasein 
des Bildes zu Edessa eintritt, ich meine jenes von Euagrius, der in die zweite 
Hälfte des sechsten Jahrhunderts gehört. In diesem Jahrhundert ist, wie es 
scheint, erst die Sage von einem nicht von Menschenhänden gemachten Bild 
aufgekommen. Damit ward die bis dahin ausgebildete Gestalt festgesetzt, und 
eine wesentliche Abweichung von dem einmal angenommenen Typus schwie- 
rig. Ziemlich entschieden scheint mir dieser schon in dem vorhin angeführ- 
ten Bildnis aus dem Coemeterium des heiligen Pontianus, und damit, beson- 
ders in dem idealen Ausdruck, stimmen zwei von neugriechischen Künstlern 
gemalte, in der vaticanischen Bibliothek bewahrte Christusbilder überein, 
