Die Sage vom Ursprung der Christusbilder. 159 
minder hart, der Bart bald kurz und rund, bald länglich und zugespitzt, und 
auch in diesem Fall nicht immer gespalten. Überall die auffallende Länge 
der Nase, das zur Seite herabfallende Haar, der Heiligenschein, durch die 
drei Enden des Kreuzes getheilt. Mit besonderer Aufmerksamkeit habe ich 
vier Goldmünzen von Constantinus Porphyrogenneta betrachtet, weil man 
bei ihm mit Sicherheit das Abgarusbild voraussetzen kann. Alle vier enthal- 
ten nur den Kopf: einmal ist der Typus mit einiger Weichheit und Milde 
dargestellt, der Bart ist kurz und nicht gespalten. 
Den Mosaiken und Münzen entsprechend erscheinen auch die Christus- 
bilder in den Miniaturmalereien der ältesten Handschriften, so weit ich zu 
dieser für die Kunstgeschichte so wichtigen, aber noch wenig zugänglichen 
Quelle habe gelangen können. Bei d’Agincourt habe ich nichts hierher 
gehöriges gefunden. Was von dem überaus kostbaren Werke des Grafen 
Bastard (peintures et ornemens des manuscrits), das sorgfältig ausgemalte Nach- 
bildungen liefert, bereits erschienen ist kenne ich nur zum Theil: daraus 
aber habe ich folgendes anzumerken. Eine Handschrift des achten Jahrhun- 
derts zeigt Christus, auf dem Thron sitzend, ganz wie auf den Mosaiken, nur 
dafs er hier ohne Bart dargestellt ist. In einer Handschrift aus der ersten 
Hälfte des neunten Jahrhunderts derselbe strenge Typus: die Haare entschie- 
den roth, der Bart gespalten. Am merkwürdigsten sind aus eben dieser Zeit 
zwei Bilder, welche die älteste mir bekannte Darstellung des Gekreuzigten ge- 
währen. Zwar ist der Typus hier etwas milder, aber keine Spur von Schmerz 
in den Gesichtszügen: auch ist der Heiland nicht todt sondern lebend mit 
offenen Augen abgebildet; von der Dornenkrone keine Andeutung. Da die 
Füfse nicht über einander gelegt sind, so ist er mit vier Nägeln an das Kreuz 
geheftet. Auf dem einen, wo Longinus dem Gekreuzigten den Speer in die 
Seite stöfst, ist Christus wieder bartlos. 
Hier ist der Ort einige merkwürdige Überlieferungen von der Gestalt 
Christi näher zu betrachten. Ich führe zuerst diejenige an, welche sich bei Jo- 
hannes von Damascus findet, dessen Nachrichten von dem Bild zu Edessa 
oben vorgekommen sind, auf das er sich jedoch hier nicht beruft: er gibt 
vielmehr alte Schriftsteller als seine Quelle an. In seinem Brief nämlich an 
an den Kaiser Theophilus von den heiligen Bildern (opera 1,631 ed. Paris. 
1712) sagt er Christus sei von Gestalt grofs und stark gewesen, habe zusam- 
mengewachsene Augenbrauen gehabt, schöne Augen, grofse Nase (£rizäww:s), 
