Die Sage vom Ursprung der Christusbilder. 163 
kurz. Auf einem Bilde des Griechen Apollonius in der Capelle des hl. Mat- 
thäus des Campo Santo zu Pisa vom Jahr 1200 (ich kenne es aus den schö- 
nen Durchzeichnungen altitalienischer Bilder in der Sammlung zu Monbijou) 
erscheint der todte Christus in dem herben Stil der Mosaiken. Zuerst in 
einem Gemälde von Giunta aus Pisa (Rosini Taf. 3), der im Anfang des drei- 
zehnten Jahrhunderts lebte (Rosini 1, 82. 103), ist ein menschlicher Schmerz 
in den sonst mit dem Typus übereinstimmenden Zügen ausgedrückt. In einem 
Gemälde von Cimabue (1300) zu Assisi ist der Ausdruck des in dem Grabe 
liegenden Christus wieder streng und hart. Dagegen Cimabues Schüler 
Giotto (*- 1336) hat in dem Abendmal den Typus schon sichtbar veredelt. 
Auch in einigen Bildern dieser Zeit, die der Schule zu Siena angehören 
(Berliner Museum Nr. 54. 56. 61), in andern, die dem Allegretto da Fabriano 
(II. Nr. 46) und Lippo Memmi (III. Nr. 57) beigelegt werden, wie in einem 
aus der florentinischen Schule stammenden Gemälde vom Jahr 1400 (Nr. 32), 
begegnen wir dem sanften milden Antlitz. Entschieden ist diese Richtung 
bei Fiesole (* 1455), wo Tiefe des Gemüts und innere Belebung den Geist 
Raphaels ankündigen. Wenn er den Heiland bei der Geiselung, Kreuztra- 
gung, selbst am Kreuze hängend darstellt, so ist kein menschliches sondern 
ein überirdisches und erhabenes Leiden sichtbar. 
Auch auf Gottvater ward der Typus angewendet. Zwei gleichzeitige 
nahverwandte Gemälde in dem Berliner Museum (III. Nr. 44.58), wovon das 
letztere dem Taddeo di Bartolo (*- 1410) zugeschrieben wird, enthalten eine 
auch anderwärts (z.B. auf einem Pergamentgemälde zu Pisa bei Rosini Taf. 
10, auf einem Gemälde Albrecht Dürers zu Wien, und nicht selten auf alten 
Holzschnitten) vorkommende Darstellung der Dreieinigkeit, Gottvater hält 
den gekreuzigten Sohn, über dem eine Taube schwebt. Hier ist Gottvater 
mit dem heiteren, in jugendlicher Schönheit strahlenden Antlitz des Bildes 
von Edessa dargestellt. Auch Johann von Eyck hat ihn in diesem Sinne auf- 
gefafst (Waagen 243), nicht als Greis mit langem Bart, wie Philipp Lippi 
(7 1458), Perugino, Raphael, Michelangelo, Andrea del Sarto, Albrecht 
Dürer und andere ihn gemalt haben. Ehe ich weiter gehe, will ich eine Be- 
merkung einschalten. 
Auf den ältesten Kunstwerken erscheint Christus immer, selbst auf 
dem Wege zu dem Tode und am Kreuz, mit unbedecktem Haupt. Nur zu- 
weilen trägt er als Herr des Himmels (vgl. goldene Schmiede Einl. XLVIL, 
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