164 W. Grımm: 
15-13) eine Krone, wie z.B. auf dem schon angeführten byzantinischen Ge- 
mälde in dem Berliner Museum (III. Nr. 15), auf jenem zu Florenz vom Jahr 
1003, auf einer Krönung der Jungfrau in der boissereeschen Sammlung, auf 
einem Reliquienkästchen im Vatican (Platner in der Beschreibung von Rom 
2°,380). Auch als criucesfürste, wie er bei den Dichtern des Mittelalters ge- 
nannt wird (goldene Schmiede XLVII, 14), hat er zuweilen die königliche 
Krone auf dem Haupt, z. B. auf einem alten, aus Holz geschnitzten Crucifix, 
das aus Norwegen in das Berliner Museum gekommen ist. Aber die Dornen- 
krone, das Zeichen der Erniedrigung und Verspottung, von der doch die 
Evangelisten (Matth. 27,29. Joh. 19, 2.5) ausdrücklich reden, welche aber 
die älteren Künstler als unvereinbar mit der Göttlichkeit scheinen betrachtet 
zu haben, zu welcher Zeit ist sie von der Kunst aufgenommen worden? 
Wenn ich von dem geschnittenen Stein der Gnostiker (oben S. 154.155), wo 
man die Stacheln der Pflanzen als Dornen deuten könnte, auch hier, und ich 
glaube mit doppeltem Recht, absehe, nicht eher als im dreizehnten Jahr- 
hundert, und wahrscheinlich erst am Schlufse desselben. Damit stimmt zu- 
sammen dafs, soviel ich mich erinnere, unter allen deutschen Dichtern des 
Mittelalters bis zum vierzehnten Jahrhundert Wolfram der einzige ist, der 
ihrer, und zwar in seinem letzten, zwischen 1215-1220 gedichteten Werk, 
in dem Wilhelm von Orange, Erwähnung thut. Er sagt 166, 2.3 der ame 
kriuze het den dorn üf dem houpte zeiner kröne, und 357, 28 der den dürninen 
kranz ame kriuce üf hete, den rühen huot. Er kannte die Cölner Meister, 
und es ist möglich, dafs ihm eine bildliche Darstellung vorschwebte, doch 
wahrscheinlich ist es mir nicht; eher mochte bei ihm, der sich der Verehrung 
der Jungfrau Maria enthält (goldene Schmiede XXI), eine abweichende re- 
ligiöse Ansicht, die das Menschliche an Christus hervorhob, auch hier ein- 
wirken. Walther dagegen, der (37, 6-8. 28) von der Geiselung spricht, von 
den Martern am Kreuz, den drei Nägeln und dem Speer des Longinus, nennt 
die Dornenkrone nicht. Ich habe sie zuerst gefunden auf einem Gemälde 
aus der Schule von Pisa (Rosini Taf. 5), wo der Gekreuzigte sie trägt, und 
zugleich Blutstropfen auf sein Antlitz herabfallen. Dies Bild wird nur ganz 
allgemein in das dreizehnte Jahrhundert gesetzt: eine genauere Zeitbestim- 
mung wäre erwünscht. Sie ist erst möglich bei dem Siegel des Wildgrafen 
Friedrich, Heermeisters der Provinz Deutschland im Tempelorden (abgebil- 
det bei Münter Taf. 5. Nr. 14. vgl. 2,25), der am Schlufse des dreizehten 
