Die Sage vom Ursprung der Christusbilder. 167 
Umrifse verlangen, hat er vorzugsweise den Typus beibehalten, aber den 
herben und ungefälligen: in den Kupferstichen sucht er mehr gemeine Natur- 
wahrheit, die oft unschön ist. Dagegen ein Eecehomo auf einem Gemälde, 
das ich nur aus dem Steindruck von Strixner kenne, zeigt sanfte Milde. Aus- 
gezeichnet ist Christus mit der Dornenkrone in einer Zeichnung Dürers vom 
Jahr 1510 (in der Sammlung zu Monbijou), auf graugrünem Grund mit wei- 
fsen und schwarzen Federstrichen meisterhaft ausgeführt. Hier ist der Aus- 
druck ebenso geistig als edel, und nähert sich jenem, den wir in dem Vero- 
nicabild der boissereeischen Sammlung bewundern; der Kopf ist, wie bei 
einem Leidenden, etwas zur Seite geneigt, der Mund ein wenig geöffnet. 
Ziemlich auf gleiche Weise wie A. Dürer falste Lucas von Leiden und Lucas 
Kranach den Typus auf. Als die Kunst das Gefühl für das wahrhaft Ideale 
verlor, gieng er unter. Das Schwanken und Umherirren, das der späteren 
Zeit eigen ist, mufs ich andern zu schildern überlafsen. Die bedeutendern 
Maler der Gegenwart, die den Werth der Überlieferung fühlen, haben sich 
mit Recht dem Typus wieder genähert. 
Noch eine allgemeine Bemerkung habe ich zuzufügen. Der byzantini- 
sche Typus hat sich zugleich mit der christlichen Religion verbreitet. Man 
findet ihn noch heute bei den Griechen, Syrern, Kopten (Münter gibt darü- 
ber Nachweisungen 2,8), ohne Zweifel auch bei den Slaven. Manchmal mag 
die eigenthümliche Gesichtsform der Völker eingewirkt haben, wie die Chri- 
stusbilder der Armenier, ganz von den byzantinischen abweichend, einen ein- 
heimischen Ausdruck haben sollen. Zeigt doch schon die Stelle bei Johann 
von Damascus dafs es Bilder gab, welche die bräunlich gelbe Haut der Syrer 
zeigten, während die Abgarusbilder, die ich kenne, von weifser zarter Ge- 
sichtsfarbe sind. Ein kleines aus Spanien herübergekommenes Medaillon, 
das ich besitze, und in welchem Reliquien aufbewahrt sind, zeigt auf Gold- 
grund von Glas ein Christusbild, das ganz schwarz ist, aber genau den byzan- 
tinischen Typus beibehalten hat, obgleich es nicht sehr alt zu sein scheint. 
In diesem Sinne verstehe ich was schon Photius (892) sagt (epist. 64. vgl. 
Jablonski 391-92), dafs die Bilder bei den Römern, Indiern, Griechen und 
Äthiopiern verschieden, und alle einander unähnlich seien, weil diese simmt- 
lich behaupten Christus sei in der Gestalt ihres Volkes erschienen. 
