Die Sage vom Ursprung der Christusbilder. 169 
gemachtes Bild befand sich zu Camulium in Cappadocien. Zuerst wird es 
im Jahr 787 in der zweiten nicäischen Kirchenversammlung (aci.5) erwähnt. 
Cedrenus (seine Chronographie geht bis zum Jahr 1057) sagt es sei von 
Justin dem jüngern im neunten Jahr seiner Regierung, also im Jahr 574, von 
dorther nach Constantinopel gebracht worden; das Abgarusbild kam aber 
erst im zehnten Jahrhundert dorthin. Cedrenus erzählt ferner der Kaiser 
Heraclius habe im zwölften Jahr seiner Regierung, also im Jahr 626, ein 
nicht von Menschenhänden gemachtes Bild in dem Krieg gegen die Perser 
mit sich geführt, aber auch, ehe er zur Regierung gelangt sei (im Jahr 610), 
schon im Kampf gegen Phocas ein solches Bild mit sich getragen. Gretser, 
der Cap. 12-15 von dem camulischen Bild und den damit bewirkten Wun- 
dern handelt, vermutet Heraclius habe es vorher von Constantinopel mit 
sich genommen. Es findet sich noch Nachricht von einem dritten Bilde. 
Anastasius (7886) erzählt in den Lebensbeschreibungen der Päbste (1, 198) 
dafs Stephan III. im Jahr 752 ein Bildnis Christi, Acheropita (so lesen, nach 
einer Mittheilung von Prof. Röstell, die drei besten Handschriften: in an- 
dern steht nach Baronius annal. 1,677 acheropoeta, acheropsita, acherosita, 
antheropsila, archeropsila: lauter Entstellungen aus @xeıgoroinres) genannt, 
feierlich in die Kirche der Mutter Gottes getragen habe. Gretser meint 
(cap. 17) es sei ein Veronicabild gewesen, allein er irrt. Das Bild ist noch 
vorhanden, und zeigt eine ganze, sieben Palmen hohe Gestalt; ursprünglich 
auf Holz gemalt, ward hernach auf übergezogener Leinwand das Gesicht er- 
neuert (vgl. Fiorillo Geschichte der zeichnenden Künste 1, 46. 47). 
Wenn die ältesten Denkmäler den Heiland ohne Bart in voller jugend- 
licher Schönheit darstellten, so war das dem Geist der altgriechischen Kunst, 
der darin noch fortdauerte, gemäls; auf diese Weise konnte das Idealische, 
wonach sie strebte, am leichtesten erreicht werden. In den Bildnissen der 
folgenden Zeit war durch den Bart(!) das Besondere und Menschliche schon 
angedeutet, und um dies zu heiligen, ward der übernatürliche Ursprung an- 
(') Es gibt nur wenige Ausnahmen, wo er,fehlt. Auf einem alten Reliquienkästchen 
von Erz im Vatican (Platner in der Beschreibung von Rom 2», 380) ist Christus am Kreuz 
bartlos, dagegen auf dem giebelförmigen Deckel, gekrönt auf der Feste des Himmels sitzend, 
mit dem Bart abgebildet. Bartlos ist er auch in zwei Bildern aus Handschriften des neun- 
ten Jahrhunderts, wie ich oben (S.159) bemerkt habe. 
Philos.-histor. Kl. 1842. \ 
