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genommen, zuerst wolim Allgemeinen, hernach in der dichterischen Ausschmük- 
kung der Legende. Man darf nach den vorhandenen Zeugnissen schliefsen dafs 
dies etwa im Beginn des sechsten Jahrhunderts geschehen ist, zu welcher Zeit 
sich auch der Typus mag festgestellt haben. So lange man den reinen, von 
menschlichen Leiden ungetrübten, göttlichen Ausdruck, der ohne Zweifel der 
erhabenste ist, auch bei dem Bilde mit dem Bart beibehielt, so lange nahm 
die Sage den Abdruck des Antlitzes auf ein Kleid, auf die zum Abtrocknen 
dargereichte Zwehle an, oder sie liefs als Einwirkung höherer Kraft das Bild- 
nis auf der Leinewand des Malers, der unfähig war die himmlischen Züge zu 
erfalsen, unmittelbar erscheinen. Darstellungen des Gekreuzigten habe ich 
nicht früher gefunden als in dem neunten Jahrhundert (oben S. 159): sie mö- 
gen noch lange unhäufig gewesen sein; die frühere Kunst hatte sie wol völlig 
gemieden, wie überhaupt die Darstellung der Leidensgeschichte (vgl. Münter 
1,22). Dazu stimmt dafs, wie wir oben (S. 149) gesehen haben, Constanti- 
nus Porphyrogenneta im zehnten Jahrhundert zuerst der abweichenden Ge- 
staltung der Abgarussage gedenkt, welche nicht mehr das heitere Antlitz 
voraussetzt, weil sie den Abdruck auf ein Schweifstuch annimmt, und die 
Entstehung desselben auf den Todestag verlegt. Die Veronicabilder aus dem 
vierzehnten und fünfzehnten Jahrhundert zeigen das göttliche Antlitz ohne 
Dornenkrone, stimmen also mit der älteren Sage überein: erst am Schlufs 
des fünfzehnten, entschieden erst mit dem sechzehnten, beginnt die Dor- 
nenkrone (die wir auf Kunstwerken überhaupt mit Gewisheit erst am Ende 
des dreizehnten fanden, und die im fünfzehnten immer noch nicht Regel 
war) das Haupt des Gekreuzigten auch auf dem Tuche zu umgeben. Da- 
bei ist noch die Verschiedenheit bemerkbar, dafs anfänglich der Ausdruck 
des Leidens die Züge des typischen Bildes nur leise berührt, dann sich stei- 
gert, bis er, der menschlichen Natur immer mehr nachgebend, endlich vor- 
herrschend wird, wie gleicherweise die Dornenkrone, erst nur angedeutet, 
immer breiter das Haupt bedeckt. Welche Vermutung man, sobald man die 
geschichtlichen Zeugnisse berücksichtigt, über das Alter des Tuchs, das ge- 
genwärtig in Rom gezeigt wird, und das Schweifstuch mit der Dornenkrone 
zu sein scheint, hegen mufs, ergibt sich von selbst. 
