Die Sage vom Ursprung der Christusbilder. 171 
VI. 
Um die Bildnisse von Christus zu rechtfertigen, schlug die Legende 
noch einen andern Weg ein, dessen ich absichtlich bisher nicht gedacht habe. 
Der Evangelist Lucas nämlich soll ein Maler gewesen sein und ein Bildnis 
von dem Heiland hinterlafsen haben. Ein nicht von Menschenhänden ge- 
machtes Bild konnte man es nicht nennen, aber es konnte dabei doch eine 
höhere Kraft wirksam gewesen sein und ihm Heiligung verleihen. 
Die Evangelien wifsen nichts von einer solchen Kunstfertigkeit des 
Apostels. Das erste Zeugnis davon findet sich bei Theodorus Anagnostes, 
der im sechsten Jahrhundert zu Constantinopel lebte. Er berichtet (colleet. 
ecclesiasticae historiae lib.1. bibl. patr. 26,83. ed. Lugd. Gretser c.18) die 
Kaiserin Eudoxia habe von Jerusalem der Pulcheria ein von dem Evangelis- 
ten Lucas gemaltes Bildnis der Mutter Gottes zugesendet; das mufs in der 
Mitte des fünften Jahrhunderts geschehen sein. Ich glaube man hat ohne 
Grund die Echtheit dieser Stelle verdächtigt (s. Reiske 127. 128). Nach 
Platner (Beschreibung von Rom 3’,291) trug Gregor der Grofse (604) bei 
einer wegen der Pest veranstalteten Procession das Bild der Jungfrau aus $. 
Maria maggiore nach der Peterskirche. Es war das Bild, dafs man jetzt dem 
Evangelisten Lucas beilegt, aber damals war vielleicht die Legende noch nicht 
daran geknüpft; dieses Zeugnis allein entscheidet also insofern noch nicht. 
Johann von Damascus gedenkt mehrmals (opera. 618. 631) der von dem 
Apostel Lucas gemalten Bilder der Jungfrau. Michael, ein griechischer 
Mönch, sagt in dem Leben des Theodorus Studites (826), seines Lehrers 
(opera 5, 44. ed. Sirmond), Lucas habe ein schönes Bildnis des Herrn gemalt 
und der Nachwelt hinterlafsen. Hierauf folgt das Zeugnis des Simeon Me- 
taphrastes, dessen Zeitalter nicht genau bestimmt ist (seine Chronographie 
geht bis zum Jahr 963). Er bemerkt in dem Leben der Heiligen (bei Surius 
18. October) dafs Lucas, der Apostel, das Bildnis Christi und seiner Mutter 
gemalt habe. Eadmerus in seiner historia novorum (geschrieben um das Jahr 
1122. s. Acta sanctor. 21. April p.898 n. 11) erzählt dafs König Wilhelm, 
Sohn des Eroberers, den Schwur “per sancium vultum de Luca’ gebraucht 
habe. Aus einer Urkunde vom Jahr 1160 (bei Sarioli annali di Bologna 
1,2. p.262) erhellt dafs ein von dem Evangelisten Lucas gemaltes Bildnis der 
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