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Jungfrau Maria in Bologna sich befand, das ein griechischer Eremit von Con- 
stantinopel dorthin gebracht hatte. Pabst Gregor IX. liefs im Jahr 1234 fol- 
gende Inschrift setzen (Reiske p. 123), hoc in sacello Salvatoris nostri effigies, 
a B. Luca depicta, veneratione tam debita quam devota custoditur. "Thomas 
de Aquino (7 1274) sagt ebenfalls (part. 3. theol. quaest.35. art.3.n.4) zu 
Rom befinde sich ein Bildnis Christi, das der heilige Lucas gemalt habe. Aus 
dem folgenden Jahrhundert ist Nicephorus Callistus anzuführen, der mehr- 
mals (hist. eccl. lib.2. c.43. lib. 14. c.13. lib.15. c.14. vergl. Gretser c.18) den 
Apostel Lucas einen Maler nennt, und hinzufügt man sage er habe die Bild- 
nisse von Christus, seiner Mutter und der Apostel gemalt, die hernach in alle 
Welt ausgegangen seien. Sixtus von Siena (1569) gedenkt (biblia sacra 2, 
103) einer Nachbildung des Gemäldes, das der Apostel Lucas verfertigt hatte. 
Die allgemeine Verbreitung der Sage im Mittelalter ergibt sich auch daraus, 
dafs schon im dreizehnten Jahrhundert in Rom und in andern Städten Italiens 
eine Brüderschaft von Malern den Apostel Lucas zu ihrem Schutzheiligen 
wählte (Fiorillo 1, 243. 332. 451. Platner in der Beschreibung von Rom 
3°, 361). 
Überblickt man diese Zeugnisse, so kann man an dem frühen Dasein 
der Sage nicht zweifeln, und die Vermutung dafs Simeon Metaphrastes sie 
aufgebracht, oder dafs ein Maler, Luca Santo genannt, die Bilder verfertigt 
habe (vergl. Fiorillo 1, 50-53. Rosini 1, 72), fällt von selbst. Die ältesten 
Zeugnisse reden zwar nur von dem Bilde der Jungfrau, doch der Mönch 
Michael spricht bereits von dem des Heilands, und es ist wahrscheinlich dafs 
auch dieses schon zur Zeit des Theodorus Anagnostes bekannt war. 
Die Vermutung dafs das Christusbild des Apostels Lucas dem der 
Abgarussage ähnlich gewesen sei d.h. denselben Typus gezeigt habe, ist nicht 
blofs an sich wahrscheinlich, sie stützt sich auch auf die Beschreibung des 
Nicephorus Callistus von dem Antlitz Christi, die oben (S. 160. 161) angeführt. 
ist, und völlig mit dem Bild zu Edessa übereinstimmt, obgleich er nur das Bild 
von Lucas scheint gekannt zu haben. Man hatte demnach nur Ein Bild, aber 
verschiedene Sagen von seiner Entstehung. 
Weifs doch selbst die Abgarussage von einem Maler, dem jedoch das 
Bildnis mislingt: nur Euagrius weils noch nichts davon, sondern erst Johan- 
nes von Damascus und Constantinus Porphyrogenneta. Sie stellt sich damit 
