Die Sage vom Ursprung der Christusbilder. 173 
im Grunde dem Bilde von Lucas entgegen, ja sie scheint es zu verwerfen. 
Jener nennt den Maler nicht, bei diesem heifst er Ananias. Merkwürdiger- 
weise tritt auch in der Veronicasage, jedoch nur in der Erzählung Wernhers 
vom Niederrhein und in der Zegenda aurea, ein Maler auf, der nicht im Stande 
ist Christi Züge zu erfalsen, sogar wird er bei Wernher Lucas genant, aber 
niemals Apostel, vielmehr (4, 6) der meister einer, ein ausgezeichneter Künst- 
ler, wie ich verstehe. Damit ward der Widerspruch gegen die Lucassage 
einigermalsen verhüllt. 
Meine Untersuchung erstreckt sich nicht auf die Marienbilder. Von 
den ältesten Darstellungen der Jungfrau spricht Münter (2, 26.28) und Sick- 
ler (190), von den zahlreich vorhandenen Bildern im Mittelalter Reiske (124. 
125) und Fiorillo (1,49.50). Nur von einem, das sich zu Rom in S. Maria 
maggiore befindet und zu denen gehört, die dem Apostel Lucas beigelegt 
werden (vgl. Platner in der Beschreibung von Rom 3°, 291), mufs ich hier 
reden. Ich kenne eine alte Nachbildung davon (ein Umrifs nach einem an- 
dern Vorbild in Büschings wöchentlichen Nachrichten 3, 61), welche die 
Umschrift führt IMAGO BEATAE MARIAE VIRGINIS AD IMITATIO- 
NEM EIUS - QUAM DEPINXIT BEATUS LUCAS : QUAE ROMAE HA- 
BETUR IN TEMPLO SANCTAE MARIAE MAIORIS. Auf der einen 
Seite des Kopfes steht AT auf der andern HPA, was wol den griechischen 
Ursprung verrät. Es erscheint als Gegenstück zu dem Christusbild in S. 
Silvester, hat gleiche Gröfse, und ist ganz in demselben Geist und Stil auf- 
gefafst. Auch hier ein Kopf ohne Hals, von kleinen Goldstrahlen umgeben, 
mit einem dunkeln Tuch umbunden, unter welchem die in der Mitte der 
Stirne gescheitelten, mit einem Perlengehänge gezierten dunkeln Haare sicht- 
bar sind: dahinter dieselbe Verzierung in Kreuzesform. Der Ausdruck der zar- 
testen Jungfräulichkeit verbreitet über das Ganze eine eigenthümliche Schön- 
heit, die selbst durch die unverhältnismäfsige Länge der Nase nicht gestört wird. 
Dabei die höchste Ruhe, keine Spur irdischer Anregung. Was Nicephorus 
Callistus bei der Beschreibung Christi sagt, er sei seiner Mutter in allem ähn- 
lich gewesen (zar& ravra dt Av Zupegis 7 Jeig nal mavasmiAy Eneivev Knrgl), 
das trifft hier vollkommen ein. Ich glaube man darf in diesem Bilde den rei- 
nen byzantinischen Typus sehen, der mir noch in Raphaels Madonna, die 
Jardiniere genannt, deutlich durchzuleuchten scheint. 
