200 Horrmann über das Verhältnifs der Staatsgewalt 
lich nur Verirrungen von Menschen zu bekämpfen, welche sich dabei in vol- 
lem Rechte zu sein glauben, während sie doch am Umsturze der allgemeinen 
Wohlfahrt arbeiten, oder wenigstens deren Wachsthum hemmen. In diesem 
Kampfe zeigt es sich aber ganz eigentlich, wie mangelhaft die Wirkung von 
Gesetzen und öffentlichen Anstalten ist, welche die Stelle derjenigen sittli- 
chen Vorstellungen ersetzen sollen, die den Gemüthern des Volkes noch 
fremd, und selbst in den gebildeten Klassen noch nicht fest genug eingewur- 
zelt sind. Sehr oft entstehen aus der strengen Durchführnng solcher An- 
stalten und Gesetze gröfsere Übel, als selbst diejenigen sind, welche dadurch 
bekämpft werden sollen, und jedenfalls erfordern sie grofse Vorsicht in der 
Anwendung, um nicht Hemmnisse für diejenigen Fortschritte der Sittlichkeit 
zu werden, welche doch endlich früh oder spät den Gebrauch solcher un- 
vollkommenen Ersatzmittel entbehrlich machen müssen. Zur Erläuterung 
dieser Betrachtungen mögen einige Beispiele dienen, entlehnt von solchen 
Zuständen, womit die Gesetzgebung sich meist vergeblich abmüht, und wo- 
rüber ein Widerstreit der Meinungen besteht, welcher die Gemüther der 
Zeitgenossen bewegt und verwirrt. 
Das Menschengeschlecht erfüllt wesentlich seine Bestimmung, indem 
es Alles, was seine Körper- und Geisteskraft erfassen kann, zur vielseitigsten 
und ausgedehntesten Entwickelung derselben möglichst nutzbar macht. Von 
dieser Ansicht aus ist Alles, was aufser dem Menschen selbst in der Sinnen- 
welt besteht, eine dem gesammten Menschengeschlechte verliehene Ausstat- 
tung, welche nach Einsicht und Kräften für dasselbe möglichst auszu- 
beuten, Jedermann die gleiche Verpflichtung hat. Herrschte selbst in allen 
Gemüthern eine solche Vorstellung von den Verhältnissen des Menschen zur 
Aussenwelt; so wäre dennoch eine Vertheilung dieses Gemeinguts in Antheile 
zur ausschliefslichen Verwaltung unvermeidlich, um das Gebiet der Thätig- 
keit jedes Einzelnen zu sondern: denn allgemeine Gütergemeinschaft bleibt 
schon deshalb unmöglich, weil der Mensch nur um so fester an seine Selbst- 
ständigkeit glauben mufs, je höher geistig er ausgebildet ist. In Folge des 
Eigenthumsrechts, welches aus jener Vertheilung entsteht, wird der Mensch 
ein treuer Verwalter des Antheils an dem Gesammtgute, worüber er aus- 
schliefslich verfügen darf. Sein eigener Vortheil drängt ihn zur Verwaltung 
nach bester Einsicht und Kraft, weil die Früchte derselben ihm angehören, 
und zunächst zur Verbesserung seines eigenen Zustandes verwendbar sind. 
