der Producte des chinesischen Reiches. 247 
passiven Principe: jenes ist gleichsam das Ur-Leben, dieses die Ur-Ma- 
terie, deren Paarung und Metamorphose zuerst Elemente vom zweiten 
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Rang — Feuer, Wasser, Erde — und aus ihnen die ganze Wesenwelt 
erzeugt haben. Ebenso werden gewisse organische Körper mit Sternbildern 
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in Rapport gebracht oder als ihre reinsten Emanationen angesehen. Das 
alte Chinesenthum glaubte an periodische Verwandlungen gewisser Thiere 
genannte Schicksalstbiere 
oder höhere Intelligenzen in complieirter äusserst grotesker Thiergestalt. 
in andere von der verschiedensten Art, und an so 
Die Idee der letztgenannten ist ohne Zweifel schon aus der hochasiatischen 
Urheimat der Chinesen, dem Brennpuncte der Mythenwelt des turanischen 
Asiens, mitgebracht: so finde ich den Glauben, dafs Sonne und Mond bei 
ihren Verfinsterungen von einem fantastisch gestalteten Ungeheuer der Lüfte 
gepackt oder auf eine Weile verschlungen werden, bei allen Bewohnern des 
östlichsten, des mittleren und nördlichen Asiens wieder, von den Tungusen 
am Ochozkischen Meerbusen bis zu den Tchuwaschen am Wolgastrom. In 
China lebt dieser Aberglaube nur noch unter dem Volke; allein er hat bei 
den Chinesen wie bei den übrigen angedeuteten Völkern eine unverlöschliche 
Spur in der Sprache zurückgelassen (!). 
Die chinesischen Originalwerke in denen man über Naturproducte 
Aufschlufs erhält, sind: 1. eigentliche Naturgeschichten. 2. Encyklopädieen, 
in welchen auch die vornehmsten Erzeugnisse unter gröfsere oder kleinere 
Abschnitte gebracht sind. 3. Berichte chinesischer Reisenden. 4. Erdbe- 
schreibungen, worin der bedeutendsten oder den Chinesen interessantesten 
Producte nach ihrer Vertheilung über gröfsere und kleinere Territorien 
Erwähnung geschieht. 
Die meisten der Naturbeschreibung ausschliefslich gewidmeten Werke 
führen den Titel Pen-ts’ao, der mit Herbarium übersetzt werden kann. 
(') Die Eklipse heiflst im Chinesischen ein Verzehrt- oder Verschlungenwerden 
der Sonne und des Mondes: ji-scht, yu&-schr; die Tschuwaschen an der Wolga sagen: 
ByOyp%b-ciam (wubur-sijat), Dämonen-Frals; die Mandju: sckun-djembi, bia 
djembi (Verzehren der Sonne, Verzehren des Mondes). — Andere Völker lassen die bei- 
den Himmelskörper von dem Dämon oder Drachen nur gepackt werden; so die Tibeter: 
ratschan-dsin (Ergreifung durch den Rähu). Bei den osmanischen Türken wird das 
Ungeheuer selbst verschwiegen; diese sagen: ib UNS (günesch tutulmasy), 
(emelisb (sl aj tutulmasy) d.h. Ergriffenwerden der Sonne, des Mondes. 
