über die Minervenidole Athens. 413 
plos sich ausgedrückt, dessen Bedeutung als kosmisches Schöpfungsgewebe 
die gleichnamige Göttin Erythrä’s (?) durch zwei Spindeln anschaulich machte. 
In solchem Zusammenhang war jene Polias von Athen eine Göttermutter 
umfassendster Elementarbedeutung. Einem Brauche gemäfs, den Strabo (*) 
als alt und häufig bezeugt, ist auch die attische Polias aller Wahrscheinlich- 
keit nach als Sitzbild zu denken, und zwar als ein mit dem Polos, dem rund- 
lichen Sinnbild des Himmelsgewölbes, bedecktes, wie denn auch die thro- 
nende Göttin Erythrä’s, als Polias bald an rcrcs bald an rerıs erinnernd, eine 
Stadtgöttin und Himmelsgöttin zugleich, mit dem gedachten bedeutsamen 
Kopfschmuck versehn war. 
Diese zwiefache Eigenschaft einer thronenden und einer mit rundli- 
chem Polos versehenen Göttin wird für die Bildung der attischen Polias auch 
Seitens der Kunstdenkmäler bekräftigt. Zu geschweigen, dafs selbst in alt- 
griechischem Styl und aus dem Bereich der Akropolis Sitzbilder Minervens 
uns überliefert sind (Taf. I, 4), wie denn auch andere als Pförtnerinnen 
milesischen Apollodienstes sich nachweisen lassen (Taf. I, 6), zeugt ein häu- 
figes Idol uns dafür, wenn es auch weder in Holz und dädalischer Arbeit 
noch in der Steinbildung späterer Zeiten auf uns kam. In den Gräbern At- 
tika’s pflegen T'honfiguren einer sitzenden Göttin ältesten Ansehns sich vor- 
zufinden, dieses mit sichern Spuren, dafs sie nicht müfsig, wie Vasen und 
Goldschmuck, sondern als bedeutsames Amulet zur Mitgift der Todten dien- 
ten. Ein unversehrt beobachtetes Grabmal (Taf. I, 3) zeigte vier dieser Fi- 
guren paarweise vertheilt an Haupt und Füfsen des bestatteten Körpers: sehr 
begreiflich, wenn, wie es wahrscheinlich wird (°), jene Bilder nicht nur eine 
Erdgöttin, eine Gäa Olympia nämlich, dem Zeus und Kronos verschwägert, 
darstellen sollten, sondern zugleich auch, ihr gleichgesetzt und durch my- 
thische Sagen der Anschauung näher gerückt, die erhabne Burggöttin Athens. 
Diese durch manche Willkür der Kunsterklärung (Taf. II, 3-6. V,7) ge- 
trübte Ansicht rechtfertigt sich durch das Medusengesicht, welches, wie sonst 
inmitten der Ägis, auf der Brust eines oder des andern jener Idole sich fin- 
det (Taf. I, 2.4); sie gewinnt höhere Geltung, wenn wir erwägen, dafs 
(°) Paus. VII, 5,4. Vgl. meinen Prodr. S. 120. ff. 
(*) Strab. XII. p. 897. Vgl. Creuzer Symb. I, 687. Gerhard Prodr. S. 130 ff. 
(°) Gerhard Prodr. S. 8. Anm. 63. 74. 
