über die Minervenidole Athens. 421 
nicht arm, den Dualismus streitender Mächte im Amfang der Dinge zu be- 
zeugen. 
So führt das Palladium durch seine Doppelgestalt uns noch einmal 
zurück zu dem Gegensatz einer sitzenden Burggöttin Polias und einer wehr- 
haften Parthenos. Wie das athenische Palladium diesen Gegensatz durch 
die Entfernung der Burg von der unteren Stadt verstärkt, begegnet er uns 
mit ähnlicher örtlicher Sonderung auch in Rom; dort thront Minerva zur 
Rechten des kapitolinischen Juppiters, während unterhalb des Kapitols das 
Palladium, vorkämpfend für die Wohlfahrt der Burg, mit Vesta’s Feuer und 
den Penaten verehrt wird. Ein ähnliches Verhältnifs in der Örtlichkeit vor- 
kämpfender Götter bietet auch sonst sich dar, in Rom unter andern im Mars- 
und Fortunentempel aufser der Stadt; es ist nicht unwahrscheinlich auch in 
Troja es anzunehmen, obwohl in später Ausbildung der Palladiumsage die- 
ses Idol auf die Burg gesetzt wird (?°). Hier aber weisen die Kunstdenkmä- 
ler auf eine andre Ansicht uns hin, welche durch das Verhältnifs des Pallas- 
dienstes zu andern Kulten bestätigt wird. Gemmenbilder, auf denen der 
Raub des Palladiums dargestellt ist, zeigen daneben nicht selten ein Götter- 
bild, welches nur auf den thymbräischen Apollo sich deuten läfst (Taf.V, 1-3). 
Ist diese Deutung nicht abzuweisen, so haben wir jenes Palladium mit dem 
Thymbräum zugleich aufserhalb der troischen Burg zu suchen, wie denn 
auch Palladium und Delphinium aufserhalb der athenischen Burg uns be- 
gegneten, und wie die Vereinigung beider Gottheiten, Apoll’s und Miner- 
vens, sonst und in-Troja (°°), in anerkanntem Verhältnifs ihrer beiderseitigen 
Kulte begründet ist. 
Über das Alter des Palladiums kann Zweifel obwalten. Bei Homer 
findet sich keine Erwähnung desselben, und dennoch genügt uns die Kennt- 
nifs andrer Minervenkulte, verbunden mit dem was von troischem Götterwe- 
sen uns sonst bekannt ist, um jedes Bedenken zu beseitigen, ob es dem Burg- 
dienst der troischen Pallas verwandt und ebenbürtig gewesen sei. Als Burg- 
göttin dieser Stadt ist aufser Athenen vermuthlich auch Aphrodite zu denken, 
die unter Troja’s Schutzgottheiten obenan steht; so war der spartanischen 
(2°) Plaut. Bacch. IV, 9, 30: signum ex arce si perisset. Vgl. Dictys V, 5 (im Tempel des 
Ilus) not. 
(°°) Dictys V, 8: Hecuba placatum deos egreditur, ac praecipue Minervam atque Apollinem. 
